(Лк. 7, 17-30). Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа...

Верит, и не обязательно в церкви. В церкви бывает компания неподходящая.. .
И вообще Вера и церковь -далеко не одно и тоже, потому ошибался затворник.

кто верит кто судит у кого 2туза кто берия у кого рябит кто душит ты вообще о чем?

Написала ответ и обомлела,. . до чего он получился гордый и заносчивый))).... Удалила его... Мне иногда кажется, что далеко не каждый кто хочет верить верит.... Это дар какой-то Божий-умение веровать. Вы только посмотрите сколько людей смущены своими (и не только своими) лукавыми мудрствованиями...

Святитель Василий Великий
Беседа 15. О вере

Непрестанно памятовать о Боге — благочестиво, и в этом боголюбивая душá не знает сытости; но описывать словом Божественное — дерзко, потому что и мысль далеко не досязает достоинства предмета, а опять и слово неясно изображает представляемое мыслью. А поэтому, если и мысль наша во многом ниже великости предмета, а словá ниже и самой мысли, то кàк же не быть необходимым молчанию, чтобы иначе и это чудо богословия не оказалось у нас близким к опасности от низости речений? Посему, хотя во всех разумных существах природою всеяно желание славить Бога, однако же говорить о Нём по достоинству всё равно недостаточно. Превосходим мы друг друга ревностью к благочестию, но никто не ослеплен и не самообольщен до такой степени, чтобы стал почитать себя достигшим сáмой высоты разумения. Напротив того, чем кто более, по-видимому, преуспеет в вéдении, тем более восчувствует свою немощь. Таков был Авраам, таков был Моисей. Когда пришли они в состояние видеть Бога, сколько человеку видеть можно, тогда наипаче уничижил себя каждый из них: Авраам — именуя себя землею и пеплом (см. : Быт. 18:27), а Моисей — называя себя худогласным и косноязычным (см. : Исх. 4:10), потому что видел немощь языка своего, неспособного служить величию уразумеваемого.

Но поскольку ныне всякий слух отверст к слушанию богословия и таковым слушанием не может насытиться Церковь, подтверждая собою слово Екклесиаста, что ни исполнится ухо слышания (Еккл. 1:8), то необходимо говорить по мере сил. Скажем же о Боге, не каков Он Сам в Себе, но сколько нам о Нём говорить можно. Как потому, что не можем объять глазами всего пространства между небом и землей, не отказываемся ужé и столько смотреть на оное, сколько можем, так и теперь в немногие речения заключим благочестие, величию же Естества уступим победу над всяким словом. Ибо и ангельские языки, каковы бы они ни были, и архангельские, даже в совокупном соединении со всею умною природою, не могут изобразить и малейшей чáсти, не только что сравниться с целым.

А ты, если хочешь говорить или слышать о Боге, отрешись от своего тéла, отрешись от телесных чувств, оставь землю, оставь море, сделай, чтобы воздух был ниже тебя, минуй времена гóда, их чинный порядок, украшения земли, стань выше эфира, пройди звёзды, их чудеса, их благолепие, величину, пользу, какую доставляют целому, благоустройство, светлость, положение, движение и то, сколько имеют они между собою связи или расстояния. Протекши всё это умом, обойдя небо и став выше его, одною мыслью обозри тамошние красóты: пренебесные воинства, ликостояния Ангелов, начальства Архангелов, славу Господствий, председания Престолов, Силы, Начáла, Власти. Миновав всё сие, оставив ниже своих помышлений всю тварь, возведя ум за пределы сего, представь в мысли Божие естество неподвижное, непревратное, неизменное, бесстрастное, простое, несложное, нераздельное, свет неприступный, силу неизреченную, величину беспредельную, славу лучезарную, доброту вожделенную, красоту неизмеримую, которая сильно поражает уязвленную дýшу, но не может по достоинству изображена быть словом.

ну где-то там же писано "имеющий ухо да услышит, глаза - да увидит" и 2чистые сердцем - Бога узрят", т. е. дар Видеть и Слышать должен быть и дар этот за сердце и помыслы чистые, а что могли увидеть окружавшие Христа... его поведение даже сейчас по крайней мере показалось бы очень странным

Факт вопроса Иоанна - свидетельство его неуверенности в собственных домыслах - только и всего. Бог способен был сообщить напрямую. А такая трактовка Божественного действия формирует интригующий сюжет, который вместо откровения- имеет множественные возможности интерпретаций.. . Почему Вам хочется выбрать самую маловероятную из них? :)