Иисус пришел на землю в бренном теле, или в таком каким обладал Адам до грехопадения?

В бренном, конечно.. . Иначе как бы Он его (тело) человечества исцелил.. ?

Глава 5.
1Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
2через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
3И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4от терпения опытность, от опытности надежда,
5а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
6Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
7Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
8Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
9Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
10Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
11И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
12Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.
17Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
20Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Послание к Римлянам...

В бренном, алкал, жаждал, помер.... Обыкновенный человечишко и то, если был.

Да, в бренном - Он ведь алкал и жаждал. и умер.
Но потом - Воскрес! И Преобразился. И это ждет нас всех - Воскресение и Преображение.

Вопрос хороший. Сложный по критериям привычных субьективных восприятий события.
Спаситель не приходил на землю в бренном теле.
Иисус Христос показал всем людям, что безсмертная душа не есть в прямой зависимости от тленного тела. Пройдя через плотское рождение и смерть, и оставшись жив, Христос всем мирам и царствам, каждому человеку, показал, что если жить по заповедям Бога, то смерти человеку нет. Тленному телу нужда в ежедневном о нём попечительстве, приходит ветхость и непригодность, но душа выше этого потому, как создана Господом по Образу и Подобию Его.
Не тело млекопитающего околопримата специфического вида, особого подвида и спорной классификации биологических типов прямоходящих, суть - человек, но душа - человек.
Тогда же и пути и правила спасения явлены и узаконены были Им, в подтверждение прежним Закону и пророкам. Особо обидное барыгам от дилетантства из которых - "закон о богатых и верблюде около игольного ушка".

На этот вопрос в Библии нет прямого ответа, поэтому мы можем только предположить, что грехи передаются только через мужское семя (Быт. 5:3), след-но у Христа было такое же безгрешное тело, как и у Адама до его грехопадения. Именно поэтому Он был на земле безгрешным, именно это и позволило Ему искупить всех нас.

Принимая Христа, мы не только впускаем Его Дух в свое тело, но должны через водное крещение умертвить свое греховное тело для греха и воскреснуть к жизни для Бога (Рим. 6 гл.).

в совершенном теле, т. е. безгрешном, таком, как у Адама до согрешения. В этом и ценность искупительной жертвы: жизнь совершенного Христа за потерянную жизнь совершенного Адама

и какое вам дело до его тела-есть свое и царапайся..