Как в Библии раскрывается призвание и роль пророка?

"Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шел вопрошать Бога, говорили так: "пойдем к прозорливцу "; ибо тот, кого называют ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. " 1 Цар. 9:9
"Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. " 2 Цар 23:2
"прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. " Иер 1:5
"Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. " Ос 4:1
"И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы.
Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю ". Ам 7:14-15
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. " Ин 1:1-3
"И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения. " Исх 4:10-17

В Ветхом Завете слово «пророк» соответствует древнееврейскому слову «наби» и означает «призванный [Богом]» . Пророк – это человек, который провозглашает Божественные вести, то есть человек, поставленный Богом для передачи Его слова. Эти вести, или слова, могут относиться как к прошлому, настоящему или будущему, так и просто содержать увещания, наставления, утешения.
В Новом Завете древнееврейскому «наби» соответствует греческое слово «профетэс» , в котором греческая приставка «про» («для» или «от имени» ) сочетается с глаголом «феми» («говорить») . Следовательно, оно означает «говорить от чьего-либо имени» .
Моисей сопротивляется обращенному к нему призыву Божьему идти в Египет и выступить против фараона, ссылаясь на то, что он «тяжело говорит и косноязычен» (ст. 10). Господь напоминает Моисею, что Он, сотворивший уста человека, даст ему, Моисею, способность говорить перед фараоном, но Моисей продолжает сопротивляться. Тогда Бог говорит Моисею, что Он пошлет вместе с ним Аарона. «Будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (ст. 16). Как Моисею надлежало быть представителем Бога, так и Аарону надлежало быть представителем Моисея. Следовательно, пророк говорит от чьего-либо имени (Исх. 7:1, 2). Пророк может обращаться к людям от имени Бога или наоборот. Главной задачей библейского пророка было не возвещать будущее, а провозглашать Божественную волю. На всем протяжении истории Израиля основным делом пророков было вести Божий народ к спасению. Во время правления царей, в особенности, когда цари часто «делали неугодное в очах Господних» (4 Цар. 13:2), Господь воздвигал пророков, чтобы они возглашали Его весть, указывали на Бога как истинного правителя и царя Израиля и возвращали народ на пути спасения. Пророки отстаивали неизменность закона Божьего и учили ему народ.

по-другому - "прозорливцы". Бог их наделяет прозрением в Свои тайны.
еще - вещатель. они вещали то, что им говорил Господь. они так и начинали свои речи - "Так говорит Господь... ".
эти люди обладали духовным даром.
пророки говорили от имени Бога, говорили иносказаниями или аллегориями.

Библия говорит, что все пророки в ней говорят правду, но никто им не верит. Возникает вопрос почему? Потому что у людей нет восприятия действительности такого, как было восприятие действительности у того порока. Почему сказано - нет пророка в своем отечестве? Потому что в своем отечестве, допустим, я когда-то жил и как-то себя вел. У всех вокруг образовалось какое-то мнение обо мне. Вдруг я куда-то пропал, но на самом деле я постигал этот мри и разговаривал с Творцом. И тут вдруг я возвращаюсь в свое отечество, там где я вырос. Какое будет отношение ко мне людей, которые меня помнят таким каким я был на то время? Прежнее. Говоря им даже самую величайшую мудрость они скажут, что я выжил из ума.. .
В каждом поколении есть пророки. Удачи)))

При нравственной огрубелости людей ветхозаветного времени и отсутствии духовных наставников на пророков выпала трудная задача учить людей верить в Бога, воздерживаться от пороков и вести праведную жизнь. Естественно поэтому, что в речах пророков преобладает обличение. Чтобы всколыхнуть совесть слушателей, эти обличения порой принимали очень настойчивый и даже резкий тон, что в глазах современного читателя придает пророческим книгам известную суровость. По образному сравнению Спасителя, древние пророки первыми как бы вскапывали почву жестоких человеческих сердец, подготавливая ее к последующему принятию семян апостольской проповеди (см. Ин. 4, 37-38). Если бы какой-нибудь проповедник или писатель в наши дни употребил по адресу евреев эпитеты, подобные тем, которыми испещрены пророческие книги, то, несомненно, его бы обвинили в крайнем антисемитизме. Правда, пророки говорили и о славе Израиля, об избранничестве народа Божия и о поражении язычников. В этих выражениях нельзя видеть шовинизм. В понимании пророков «Израиль» , «Сион» , «избранный народ» и подобные имена - не национальные, но духовные понятия. Иначе говоря, пророки употребляли эти имена в качестве символов Царства Божия, в которое должны влиться многие народы. Kонечно, евреи первыми призывались в это Царство, но пророки предвидели и отпадение от веры большинства евреев, и призвание в Церковь языческих народов.

Призвание и роль Пророков не только по Библии, но и по Курану, как и по Торе в том, что б увещевать, звать к самозабвенной отдаче богу, от многобожийа потребленничества материальным миром. (иными словами "лечить" сознание заблудших индивидов)