От каких дел вошедший в покой Его отдыхает, и что это за "покой" такой, кто знает, а ???(См. стих)

От суетных, тех, которые совершаются по воле человека, а не по воле Бога. Войти в покой Божий можно только полностью вверив свою жизнь в руки Бога.

Видимо Ангелы, Святые Угодники между потопами и пожарами, имеют возможность отдохнуть, да и нам передышка.

От попыток оправдаться перед Богом делами Моисеева закона и своими эгоистичными делами. Некоторые только "имеют вид преданности Богу", но делают все из неправильных мотивов.

В этот день нужно идти в церковь для поклонения, прославления и изучения Слова Божьего. Вторая половина дня посвящается посещению нуждающихся, больных и крещению вновь обращенных. Все работы мирские прекращаются в этот день, приготовление пищи делают в пятницу на 2 дня.

«Седьмой день» отличался от шести предыдущих тем, что именно его Бог благословил и освятил, то есть он отвел, или посвятил, этот день для особой цели. Что это была за цель? К тому времени Бог уже открыл свое намерение в отношении человечества и земли. Он сказал первому человеку и его жене: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Хотя Бог дал человечеству и земле совершенное начало, требовалось время, чтобы в согласии с его намерением люди могли овладеть всей землей и преобразовать ее в рай, населенный совершенными людьми. Поэтому в «седьмой день» Бог почил, или стал воздерживаться, от творческих дел на земле, чтобы все, что он к тому времени уже создал, могло развиваться в согласии с его волей. К концу этого «дня» все, что замыслил Бог, должно стать реальностью. Как долго продлится этот покой?
Возвращаясь к словам Павла, отметим: он указал, что «для народа Бога еще остается субботний покой» , и призвал соверующих делать все возможное, «чтобы войти в тот покой» . Значит, когда Павел писал эти слова, «седьмой день» Божьего покоя, начавшийся примерно за 4 000 лет до того, все еще продолжался. Этот день не завершится до тех пор, пока в конце Тысячелетнего правления Иисуса Христа, «Господина субботы» , не исполнятся все намерения Бога в отношении человечества и земли (Матфея 12:8; Откровение 20:1—6; 21:1—4).

Ну, это значит что бог нифига не делает и пришедший к нему тоже нифига делать не будет.

Поскольку покоем, о котором говорится в этой части слова, является всеобъемлющий Христос, отпасть от него — значит отпасть от Христа, превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа (Гал. 5:4). В Послании к галатам опасность заключалась в том, что галатийские верующие уплывут по течению от свободы благодати в узы закона (Гал. 5:1-4). Павел советовал им твёрдо стоять в свободе благодати, т. е. не превращаться в ничто, будучи отделёнными от Христа. Здесь, в этой книге, опасность заключалась в том, что еврейские верующие не захотят оставить свою старую религию, основанную на законе, и продвигаться вперёд, к наслаждению Христом как своим покоем. Если бы они продолжали колебаться в своей старой религии, т. е. в иудаизме, они не достигли бы Христа, который был их покоем. Автор этой книги ревностно призывал их, как сотоварищей Христа, продвигаться вперёд с Христом и войти в покой, чтобы они, как Его причастники, наслаждались Христом как своим покоем.

По окончании шести дней творения Бог стал отдыхать от своей творческой деятельности, уверенный в том, что его замысел в отношении земли и людей обязательно исполнится (Быт. 1:28; 2:2, 3). Мы входим «в этот покой» , если не пытаемся оправдать себя какими бы то ни было делами и принимаем тот путь спасения, который предусмотрел Бог. Если мы не преследуем эгоистичные интересы, а проявляем веру в Создателя и послушно следуем за его Сыном, то каждый день приносит нам освежение и спокойствие.