У вас дома, в машине, на шее есть иконы? А знаете ли вы, что...

Ф топку нарисованные деревяшки!! !
Даёшь свободу Pussy Riot!!! (они прообраз Христа, когда Он бичом разгонял меновщиков и торгашей из храма) .
Милые Пуськи тоже хотели изгнать из храма ОАО "РПЦ".

Нет у меня ни дома, ни в машине никаких икон, более того, у меня и машины то нет ( надо полагать никогда и не будет) . На фига мне иконы? Правда то что у Вас тут написано, для меня, почему то, никакого смысла вообще не имеет и совершенно никак не впечатляет, вот настолько, что даже решил Вам ответить и сообщить о таком положении вещей.

Что же касается верующих почитающих иконы, всяческие мощи и прочие подобные предметы, то они сошлются на соотв собор, который осудил иконоборство и заявил, дескать всяческие изображения неким образом позволяют обращаться непосредственно к тому, что на них изображено.
По сути это отголосок более древнего чем христианство суеверия, которое говорит, что изображение непосредственно связано с тем что изображено. То же касается и вещей, частей тела итп. Из этого же суеверия и почитание мощей происходит.
Ну религия, вера. И не в такое некоторые верят. что с них возьмешь.
Впрочем и Ваш вопрос на вере основан, Вы в одно верите, а они в другое. Договориться или убедить друг друга, вряд ли сможете.

да какая разница... .
достучаться бы....

У них отмаз:
Прежде всего, икона теологична. Е. Трубецкой называл икону "умозрением в красках" [2], а священник Павел Флоренский - "напоминанием о горнем первообразе" [3]. Икона напоминает о Боге как том Первообразе, по образу и подобию которого создан каждый человек. Богословская значимость иконы обусловлена тем, что она живописным языком говорит о тех догматических истинах, которые открыты людям в Священном Писании и церковном Предании.
Святые Отцы называли икону Евангелием для неграмотных. "Изображения употребляются в храмах, дабы те, кто не знает грамоты, по крайней мере глядя на стены, читали то, что не в силах прочесть в книгах", писал святитель Григорий Великий, папа Римский [4]. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, "изображение есть напоминание: и чем является книга для тех, которые помнят чтение и письмо, тем же для неграмотных служит изображение; и что для слуха - слово, это же для зрения - изображение; при помощи ума мы вступаем в единение с ним" [5]. Преподобный Феодор Студит подчеркивает: "Что в Евангелии изображено посредством бумаги и чернил, то на иконе изображено посредством различных красок или какого-либо другого материала" [6]. 6-е деяние Седьмого Вселенского Собора (787 г. ) гласит: "Что слово сообщает через слух, то живопись показывает молча через изображение".

а что если есть икона то молиться Богу уже нельзя? ?
что за дурь..

Нету никаких икон.
Христиане не поклоняются идолам.

Но вы это написали правило поведения СИ, и толкование Евангелия для СИ. А мы Православные Христиане. У нас свои правила и толкование по Святым Отцам, нам ваше как-то ни к чему!!!! И "поэтому молиться святым, просить у них помощи, защиты или покровительства – это то же самое, что идолопоклонство. " - да действительно, так считают СИ, но какое это отношение имеет к истине????

люди кланяться Богу и моляться ему через тех кто наделён уже божественной силой от Бога же, лучше уж так, чем доказывать отсутствие Бога

" просить у них помощи, защиты или покровительства – это то же самое, что идолопоклонство. " - просить помощи у Святых нельзя, а обращаться за помощью к врачу, к юристу, к сантехнику, к соседу, к маме можно? В чем разница?

Есть распятие на стене в комнате, иконы - всякие - западной и восточной школ иконописи. крестик на шее (у всех членов семьи) , и в машине - Розарий и иконки (православные и католические) . Очень нравится - красиво, и помогает на забывать о том, Кто в жизни Главный... Почитаю иконы - поклоняюсь Господу. Святых и Пресвятую Деву Марию прошу о молитвенном заступничестве перед Господом.

У меня лично нет икон. БОГУ НАДО ПОКЛОНЯТЬСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ

Да есть иконы и дома и в авто и на шее крестик обязательно... и будут.

Никто в Православной Церкви не тянет за ухо к иконам и не принуждает поклоняться им, никто не обязывает быть иконопочитателем, не будь только их хулителем. А.С. Хомяков более века назад это выразил так: “Знаем, что без иконы можно спастись и спасались и если твоя Любовь не требует иконы, спасёшься и без иконы. Ты, осуждая Любовь брата, сам себя осуждаешь... Не говори: "Перейдут-де христиане к идолопоклонству", ибо дух Христов, хранящий Церковь, премудрее твоей расчетливой мудрости. - Поэтому можешь без иконы спастись, но ты не должен отвергать иконы”.

Обвинение в идолопоклонстве – самое тяжёлое обвинение, которое только может быть обращено к христианам. А раз так, значит обязательно нужно определиться с тем: что такое идолопоклонство? Думаю, мыслящему протестанту нетрудно будет согласиться со следующим определением: идолопоклонство есть божеское поклонение кому-либо или чему-либо вместо истинного Бога с использованием культовых изображений любого рода. Библия ясно показывает нам, что культовые изображения могут быть самыми разными по своей ценности и внешнему виду. Отступлением от Бога является не какие-либо формы, размеры, цвет, материал и т.д., а то, что это почитается вместо Бога или наравне с Богом. Чтобы обвинить православных в идолопоклонстве надо в упор “не учитывать” двух фундаментальных положений Православной Церкви: 1) мы поклоняемся Единому Богу, Творцу неба и земли, явленному нам в Троице (см. Никео-Цареградский символ веры) 2), мы не считаем иконы или какие-либо иные изделия рук человеческих богами или равными Богу. Отсюда вывод: тот, кто соглашается с предложенным выше определением идолопоклонства, не имеет права обвинять Православие в этом грехе.

Идол есть ложь (Иер. 51,17), вымысел человека (Деян. 17,29). В религиозных блужданиях язычников, которыми частенько заболевал и сам Израиль, возникал ряд вымышленных мифических персонажей, обожествляемых языческими народами. Не вполне отделавшись от языческих привычек, израильтяне потребовали вылить им золотого тельца, подобного черному быку Апису, которого они видели в Мемфисе. Почему же это была измена? Они обратились сердцами своими к Египту... и принесли жертву идолу (Деян. 7,39;41), - поясняет первомученик Стефан. Не Богу возносили они молитвы, но идолу, и ему была адресована жертва. Как с горечью замечает псалмопевец: променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте (Пс. 105,20-21). Далеко немаловажно то обстоятельство, что в Израиле никогда идол не нарекался именем Иеговы. Идолопоклонство для израильтян было не просто сменой атрибутики поклонения Иегове, это всегда было сменой самого объекта поклонения. Классическое язычество самим изваяниям приписывало божеские атрибуты. Обожествляло сами изделия, и идолы считались богами, а отнюдь не их образами. По свидетельству Иеремии, язычники говорили дереву: “Ты - мой отец” и камню: “Ты родил меня”... где же боги, которых ты сделал себе? (Иер. 2,27,28; Ис. 48,5; 44,9-20), народ Мой вопрошает свое дерево... они отступили от Бога своего (Ос. 4,12) и т.п.

Святые окружают престол Божий (От 7:9-10), граждане небесного Иерусалима (Евр 12:22-23), весь мир их не достоин (Евр 11:38), друзья Божии (Ин 15:14; ср. Исайи 41:8; Иак. 2:23) во святых Бог прославляется (2 Фес 1:10), святые участники божественной славы (Ин 12:26), память о них будет вечная (Пс 111:6), "благословенна" (Прит Сол. 10:7), "Церковь о них будет возвещать хвалу" (Сирах. 44:14).

если молитвы святых сильны пред Богом при жизни их, и если любовь их к ближним еще при жизни простирается до самоотвержения (ср. Исх. 32:31; Рим 9:3), то тем более они должны быть благотворны по смерти святых, когда последние водворяются у Господа (2 Кор 5:8; Филип. 1:23), получают вечную славу (2 Кор 4:17), становятся равными ангелам (Лук 20:36) и видят Его, как Он есть (1 Ин 3:2). "Зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне, буду же стараться, чтобы вы и после мое

в доме иконы есть и крест нательный ношу уже десять лет не снимая. Но это мне никак не мешает молитве и живом общении с Богом, а напротив помогает. Читайте внимательнее Писание там много упоминаний о благоговейном отношении к священным предметам. (Ковчег, посох Моисея, Храм, Жертвенник, даже одежда апостолов и т. д. )

Ты прав молодец!

У миня дома на книжной полке даже Коран, Библия и Тора присутствуют. А икона с правого угла глядит.

Знаю.
Икон нет.

Иконотворчество отделяет от Бога. "Да небудет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; "....Библия, Исход, глава 20,стих 4,5.

Сами святые говорили о том, что любой человек может просить через них помощи у Бога