Душа смертна, согласно Библии?

Экклезиаст 9:5,10 ;Иезекииль18:4,20

Согласно библии как раз смертна...

Саддукеи, фарисеи, ессеи эти основные три направления на протяжении нескольких веков так и не пришли к единому мнению.
Есть некоторые взгляды на это:
ДУША́, нематериальное начало жизни, субстрат творческих сил человека. В раннебиблейский период человек рассматривался как целое, и потому между телом и душой не проводилось четкой границы. Из трех слов со значением `ДУША`, содержащихся в Библии, — נְשָׁמָה, нешама, רוּחַ, руах, и נֶפֶשׁ, нефеш — первые два означают также `дыхание`, а третье — `живое существо в целом` и даже `тело` (Чис. 6:6). В более поздних книгах Библии обнаруживается представление о душе как о независимом от тела начале, данном человеку Богом (Ис. 57:16; Эккл. 12:7). В Притчах (см. Притчей Соломоновых книга), Даниэля книге, так же как в апокрифических книгах Эноха (см. Ханох), Эзры, в Апокалипсисе Баруха (см. Апокалиптическая литература) отчетливо выражено представление о теле как оболочке души, которую ДУША покидает после смерти человека. Так, книга Даниэля предсказывает, что «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). Эта новая точка зрения, связывающая бессмертие души с посмертным воздаянием, постепенно сменяет первоначальную библейскую точку зрения, согласно которой посмертное существование души, коль скоро оно вообще допускается (в древних книгах Библии вообще нет прямых указаний на бессмертие души), мыслится как пребывание в шеоле (см. Ад).
Новое представление становится господствующим в послебиблейский период и образует один из краеугольных камней иудаизма (а впоследствии также христианства и ислама).
eleven.co.il/?mode=article&id=11493&query=%C4%D3%D8%C0

Души нет, это херь поповско-яврейская.

Словом душа в славянской и русской Синодальной Библии переведено еврейское нефеш (в греческой Библии –психе ; в Вульгате – анима). Все эти слова этимологически близки, поскольку связывают жизнь человека с образом дыхания. Слово „душа“ в Священном Писании употребляется в нескольких значениях:

1. Как духовное начало, богоподобная сущность. В этом значении понятие это синонимично понятию дух (евр. руах): „И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его“; Еккл. 12:7). В том же значении, в каком понятие дух употребляется в процитированном стихе, понятие душа, используется в 48-м псалме: „Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня“ (Пс. 48:16). Душа неразрушима и бессмертна: „Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек“ (Пс. 15:10-11). В этом же значении говорит Господь Иисус Христос: „И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне“ (Мф. 10:28). Люди могут убить тело, но не могут, если бы даже захотели, умерщвлять душу, лишить ее жизни. Господь же может ее погубить в геенне, т. е. поместить в место вечных мук. Когда в новозаветных священных книгах говорится об избавлении души от смерти, то имеется ввиду не физическая смерть, не уничтожение души, а потеря вечной жизни, томление в аде. Только жизнь с Богом может быть названа жизнью в точном значении этого слова. „И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая“ (Откр. 20:14).

2. Слово душа в Библии нередко означает орган чувств. В этом значении оно тождественно понятию сердце. Поэтому говорится, что душа любит (Песн. 3:1-2), страдает (Быт. 42:21), проявляет желания (Мих. 7:1), томится (Пс. 83:3), веселится (Пс. 85:4), утешается: „При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою“ (Пс. 93:19).

3. Часто священные писатели словом душа называют живого человека, т. е. человека в целом: „Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ“ (Быт. 46:26); „Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их! “ (Числ. 23:10). Поэтому говорится, что душа жаждет, голодает, насыщается пищей: „Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден“ (Притч. 6:30); „И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет“ (Ис. 29:8).
В этом смысле 3-м смысле и говорится о смерти души (человека): „Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу [и пролить] кровь невинную! “ (Вт. 27:25), истребить ее: „истребится душа та из народа своего“ (Лев. 7:20). В книге Судей то же говориться о смерти человека: „И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей“ (16:30).

Согласно Библии - да.

души нет согласно объективной реальности

"Ибо вот, все души--Мои: как душа отца так и душа сына--Мои: душа согрешающая, та умрет. (Иезекииль 18:4)

Матф 10:28 И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Откров 6:9И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? Мертвые вопить не могут. Да мы все умираем телом, а душа безсмертна.

Смерть-это разделение.. соответственно смертна.

душа не умирает

нет бессмертна!

Там философский диспут идет о том как ее спасти от второй смерти. Получается возможно да.

Да. В кн. Екл. 18:4 сказано"Душа согрешающая, та умрет".Так как все мы унаследовали грех от Адама (Рим. 5:21),поэтому все согрешаем, поэтому умираем.