Здесь Павел развенчал предположения тех христиан, которые считают, что поскольку за все их грехи Иисус Христос уже сполна расплатился с Богом, следовательно, количество грехов отныне - для них не имеет уже значения: за все их грехи вместо них уже наказан Христос.
Даже сегодня среди некоторых христианских течений бытует такая точка зрения.
Однако Павел отрезвляет подобное легкомысленное отношение ко греху: христианин осведомлён о том, что означает грех. Поэтому он всегда знает, когда он согрешает, а в каких случаях - поступает праведно пред Богом. Если христианин, осведомлённый в познании грехов, тем не менее, произвольно (сознательно, понимая, что согрешает) выбирает путь согрешения, то жертва Христа на таких христиан не распространяется: они уже искуплены разовым жертвоприношением Христа, все последующие умышленные грехи - покрывать будет нечем
Евр. 10:27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
Что ожидает тех христиан, которые считают, что ничего страшного, если иногда они себе позволят немного погрешить: ведь Христос уже расплатился за них, а плоть слаба, простится, Бог милостив?
Как видим, совсем - не прощение их ожидает, а наказание огнём, то есть, смертью навеки. Выбирая путь греха и рассчитывая при этом на милость Бога, прощающего слабости плоти, такой христианин на самом деле становится противником Богу: зная, что, поступая так или иначе - он согрешает, и не предпринимая ничего для того, чтобы прекратить согрешать - христианин показывает, что пренебрегает принципами Бога, противится им.
