"На все воля Божья" что дает это знание? успокоение? или что?

Успокоение.

подумайте об этом, как о пищевой цепочке к примеру
или об урожае персиков

Самовнушение, успокоение. Вот сидишь ты дома на диване, денег нет, бабы нет, хреново всё, надо делать что то, а непонятно как. Вот и говоришь на всё воля Божья, и опять сидишь нихрена не делаешь

Вера в бога - это психологический прием самоуспокоения. Древнейшее средство от стресса

Не все воля Божья - это самообман для успокоения.

речь идет не о собственных поступках (да означало бы, что
мы приравниваем свою волю к воле Бога) ...вот когда
в семье страшное горе или неприятность, которые вы
не можете предотвратить, лучше смириться, чтоб не сойти
с ума от переживаний

Альтернатива взрослому высказыванию, потому что потому и все в этом вроде, когда человек не знает.

Эта фраза даёт право снимать с себя любую ответственность за любые поступки, и не признавать собственную вину.
По крайней мере мне встречались именно такие люди, которые употребляли эту фразу.

Нет такой фразы в Писании. Библия прописывает, на что есть воля Божья. Надо изучать Писание.
Например, на грех воли Божьей, точно, нет. Как можно сказать: "на всё"?

просто фраза, чтобы человек не трахал всем мозги из-за своих проблем и тд

да, именно формулировка - СУДЬБЫ.

это значит что ни одна травинка не шелохнётся, ни один волос не упадёт, если это будит идти против воли бога. Так что всё идёт по плану.

(Ф) Но апостол в одном месте не приписывает Богу того, что сосуд делается почетным или низким, а все относит к нам, говоря: «кто очистит себя, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим. 2.21), в другом же месте он не приписывает этого нам, но, по-видимому, все относит к Богу, говоря: «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого» (Рим. 9.21). И так как в словах его нет противоречия, то нужно соединить то и другое изречение и из обоих вывести одну совершенную мысль. Ни наша свобода без знания Божья, ни (одно) знание Божье, без всякого с нашей стороны содействия добру, не вынуждает нас к совершенствованию, потому что ни свобода без знания Божья и без достойного употребления этой свободы не Делает никого сосудом почетным или низким, ни воля Божья не назначает кого-нибудь к чести или бесчестью, если для (такого) различения не имеет никакого основания в нашей воле, наклонной ко злу или к добру. Для нас достаточно этих доказательств относительно свободы воли.
http://azbyka.ru/otechnik/Origen/o_nachalah/5_1#sel=43:2,43:186

(Р) Но изречение апостола о сосудах почетных и низких, именно: «кто очистит себя, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело», по-видимому, ничего не полагает в Боге, но все – в нас; в словах же: «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого» – апостол, по-видимому, все относит к Богу. Однако не должно думать, что эти изречения противоречат одно другому, но обе мысли следует свести к одной и из двух пониманий нужно сделать одно. Именно, с одной стороны, мы не должны думать, что находящееся в нашей воле может совершаться без помощи Божьей; с другой стороны, мы не должны думать, что находящееся в руке Божьей может совершаться без нашей деятельности, усердия и расположения. Желать и делать что-нибудь – в нашей воле; но мы должны помнить, что самая возможность хотения или действия дана нам Богом, сообразно с тем различением, о каком сказали мы выше. Или, опять, Бог делает одни сосуды для почетного, другие – для низкого употребления; но причинами почетного или низкого назначения (сосудов), как бы некоторым материалом для Него, нужно думать, служат наши желания, намерения и заслуги, на основании которых Он и делает сосуд каждого из нас или почетным, или низким. Таким образом, самая склонность души или направление ума само по себе указывает Ему, от Которого не скрыто сердце и помышление духа, почетным или низким нужно сделать сосуд этой души. Но для нас достаточно этих посильных рассуждений о свободе воли. http://azbyka.ru/otechnik/Origen/o_nachalah/3#sel=43:1,43:259

Способность прощать как устранение преград способности любить. "Мне отмщение, Аз воздам" - говорит Господь. И как только мы отдадим в Его руки суд - Он его сразу свершит самым неожиданным, а, может, и заурядным, способом. :-) Проверено!

объяснение. ведь все страхи от незнания

Хорошая фраза. И мне кажется когда набожные люди говорят такую фразу это не оправдание незнания или что тут ещё пишут. А к тому чтобы человек смирился с некоторыми обстоятельствами жизни, например чтобы не мстил кому-то за несправедливость.

смирение.
нем не дано знание истины
и всей причинно-следственной связи