Желает ли Бог, чтобы мы поклонялись ему из страха перед наказанием?

Я думаю Бог не понимает, почему люди это делают

в невежестве покланяются из страха... в страсти из выгоды.... в благости из благодарности..

никто не знает, что желает Бог...
после поджопника адаму с евой при изгнании из рая Бог не желает ни видеть, ни знать людишек...

Поклонение нужно священникам, Богу не нужно

Ну, если человеку даны мозги, то он, как правило должен чего то бояться. Только глупец не боится наказания за грехи.

А как вы еще объясните 7 заповедей?

нет

Погадаем?)))

Господь желает веры, поклонения и благодарности.
А если кто не может, то хотя бы страха перед Ним за возможное наказание.

ЕСЛИ «Бог есть любовь», как говорится в Библии, то почему мы должны бояться его? (1 Иоанна 4:16). Ведь любовь и страх обычно несовместимы. Так какую же роль должен играть страх в наших взаимоотношениях с Богом? Почему нужно бояться Бога любви? Если мы исследуем, в каких значениях в Библии употребляются слова «страх» и «боязнь», то сможем найти ответы на эти вопросы.
В большинстве языков слова в зависимости от контекста могут иметь разные оттенки значения. Например, можно сказать: «Я люблю мороженое» и «Я люблю своих детей». Любовь может быть разной по силе проявления и виду. Подобным образом в Библии говорится о разных видах страха. Когда речь идет о поклонении Богу, слово «страх» относится не к ужасу, испугу или чувству неизбежности наказания. Страх перед Богом включает в себя благотворные чувства — благоговение и почтение, или глубокое уважение. Эти благородные чувства тесно связаны с любовью и стремлением приблизиться к Богу, но не с желанием убежать или спрятаться от него.
Страх перед Богом освобождает человека от болезненной, панической боязни. Размышляя о богобоязненном человеке, псалмопевец писал: «Не убоится худой молвы; сердце его твердо, уповая на Господа» (Псалом 111:7). Ни угрозы злых людей, ни запугивание самого Сатаны не смогут подавить в нас чувство глубокого уважения к Богу (Луки 12:4, 5). Мы не должны бояться обращаться к нему в молитве. Наоборот, как показывает контекст, «любовь изгоняет страх» (1 Иоанна 4:18).

В отличие от неодушевленного творения, которое воздает Богу славу безмолвно, мы, люди, имеем способность рассуждать, понимать, ценить и почитать. Нам, жителям Земли, адресованы слова псалмопевца: «Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему» (Псалом 65:1, 2). Бог хочет, чтобы ему поклонялись из любви!!!

Что касается молитвы, усилие возникает, когда живому чувству недостает интенсивности и яркости, чтобы собрать все душевные силы. Тогда мы должны стать перед Богом актом чистой веры; мы знаем, что Он есть, и знаем, кто Он. Мы идем поклониться Ему с благоговейным страхом, без которого невозможно приблизиться к святости. Собранным, постоянным усилием надо вкладывать в эту встречу все внимание, всю глубину, каких она заслуживает, и прежде всего, надо принуждать себя к этой встрече, потому что цель всякой встречи с Богом – не столько непосредственная радость этой встречи, сколько радость, которая постепенно рождается от длительного труда, по мере того как общение с Богом преображает нас, и мы начинаем жить божественной жизнью, как бы переливающейся через край из Его природы. То есть надо, не пытаясь обманывать себя, еще менее – Бога, встать перед Ним и приносить Ему каждое слово, каждое выражение нашей молитвы из глубины цельного убеждения ума и воли.
Это означает две вещи. С одной стороны, что мы ищем не радости этой встречи, а глубокого преображения, которое только Бог может совершить в нас; что мы готовы, по слову Отцов Церкви, дать кровь, чтобы принять Дух. И с другой стороны, что слова нашей молитвы выражают с предельной точностью наши подлинные убеждения. Когда мы молимся собственными словами, молитва наша должна быть трезва, внимательна, безыскусна, она должна выражать как реальность данного момента во всей ее наготе и убожестве, так и наши четкие убеждения и твердую устремленность. Это требует большого, напряженного самоотречения, но само оно – один из существенных элементов этой встречи. Если мы употребляем “готовые” молитвы (а они родились из чувства трагичности и живого порыва великих душ), мы должны быть внимательны, чтобы не солгать Богу под тем предлогом, будто приносим Ему достойные Его молитвы.
На периоды сухости нам надо иметь в запасе молитвы, которые мы в другое время глубоко пережили, на которые отозвались умом, волей и сердцем; такие молитвы, которые выражают наши глубины, можно принести Богу. Однако порой нам придется выбирать среди них: есть выражения, которые мы можем употреблять в светлые периоды жизни и не можем повторить просто актом веры в самих себя. Когда сердце наше двоится, когда все колеблется внутри нас и вокруг, мы не можем сказать Господу: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое… Многие выражения в какието моменты превосходят реальность. Тогда надо их разнообразить, даже изменять, чтобы говорить Богу только правду. Надо найти равновесие и уметь выражать твердые убеждения и одновременно избежать опасности исказить наше истинное состояние данного момента. И еще очень важно научиться употреблять эти молитвы, чтобы пробуждать задремавшую душу, вернуть ее к жизни. Потому что слово Божие животворит. На периоды упадка можно посоветовать две вещи. Первое – начать с чтения Священного Писания. Когда душа тусклая, жизнь как будто погасла, можно тем не менее сеять слово, и возможно, душа наша более, чем нам казалось, готова принять его, отозваться и принести плод. И здесь надо выбрать среди текстов Священного Писания те, которые нас обычно трогают, над которыми мы много размышляли, на которые душа наша отзывалась живо, которые связаны с нашей внутренней жизнью, которые проникли в нее, как те три меры дрожжей, какие женщина бросает в тесто, чтобы оно поднялось. В периоды, когда в душе темно, надо перечитывать, снова продумывать такие места; надо, отталкиваясь от них, возносить молитву, быть может, и холодную..., но которая правдива. http://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/mozhet-li-verit-i-molitsja-sovremennyj-chelovek/2#sel=61:199,61:199

Ибо верующие, как твари дрожащие боятся кары от несуществующего.

К сожалению вынужден огорчить вас, но бога - нет, вас всю жизнь обманывали.