Через столкновение своих пороков люди делаются взаимно несчастными и наказываются друг другом? Или Вы думаете иначе?

иначе. пороки придуманы.

спасайтесь, говоритъ, какъ отъ неминуемой погибели, ибо по истинѣ было бы чудомъ, если бы кто, живя между строптивыми и развращенными, не погибъ совершенно. Мы удивляемся праведнымъ мужамъ: Ною, Аврааму, Лоту, Іову, Товиту, которые спаслись, обитая среди беззаконныхъ народовъ*, мы прославляемъ ихъ жизнь какъ чудное явленіе въ мірѣ. Хорошо сказалъ одинъ изъ греческихъ мудрецовъ, когда его спросили: что въ жизни достойно удивленія?— „Человѣкъ добрый между злымиа, отвѣчалъ онъ. Если встрѣтишь, говоритъ, одного добраго чело- кѣка среди множества людей развратныхъ, то удивляйся ему, какъ бычуду какому, потому что такіе люди не часто встрѣчаются,— не часто, ибо вси уклонишася, вкупѣ непотребпи быша, какъ говоритъ псалмопѣвецъ*, нѣсть творяй благостыню, шьетъ до единаго (Пс. 52, 4).

Что же за причина такого всеобщаго между людьми развращенія? Да та и причина, что люди соблазняютъ другъ друга и вредятся дурными примѣрами грѣховной жизни своей. Каждый видитъ дурную жизнь другого и соблазняется, и самъ начинаетъ дѣлать то же зло, ита- кимъ-то образомъ умножается число людей злыхъ и уменьшается число людей добрыхъ. Посему и Господь говоритъ въ евангеліи: горе міру отъ соблазнъ (Мѳ. 18. 7),—горе, ибо міръ полонъ соблазновъ, какъ полонъ и грѣховъ! Соблазняется зрѣніе, ибо сколько видится въ мірѣ совершающихъ беззаконія! Соблазняется слухъ, ибо сколько слышится въ мірѣ рѣчей льстивыхъ, хульныхъ, лживыхъ, нечестивыхъ!.. И кто можетъ избѣжать всѣхъ этихъ соблазновъ? Посему — горе міру отъ со- блазнъ\

б) Многіе, желая сохранить себя отъ соблазна, который въ міру встрѣчается на каждомъ шагу, убѣгали въ пустыни, укрывались въ горахъ и пещерахъ, лишь бы не видѣть, не слышать мірскихъ соблазновъ, среди которыхъ трудно спастись. И если противу живущихъ въ пустыняхъ, далекихъ отъ міра, воюютъ многія страсти и нѣкоторыхъ изъ нихъ даже совсѣмъ останавливаютъ на пути къ спасенію: то тѣмъ легче сіи страсти побѣждаютъ и совсѣмъ погубляютъ людей, живущихъ среди рода строптиваго и развращеннаго. Одинъ старецъ, обитавшій въ скиту, въ египетскихъ пустыняхъ, однажды пришелъ въ Александрію продать свое рукодѣліе, и, увидѣвъ тутъ юнаго монаха, который во- шелъ въ корчемницу, весьма опечалился; онъ дождался, пока монахъ вышелъ изъ корчемниды, отвелъ его въ сторону и сказалъ ему: „братъ! ужели ты не знаешь, какъ много сѣтей у діавола? Развѣ не знаешь ты, какъ мы, монахи, повреждаемся и отъ зрѣнія, и отъ слуха, когда бываемъ въ городѣ? А ты, молодой монахъ, ходишь въ корчемницу; вѣдь ты тамъ по неволѣ и слышишь и видишь все только грѣхъ; умоляю тебя, сынъ мой, бѣги въ пустыню, тамъ для монаха легче спасеніе при помощи Божіей11. Юный инокъ дерзко ему отвѣчалъ: „ступай прочь, старикъ! Богъ ничего отъ насъ не взыскиваетъ, было бы только сердце чи- стоа. Тогда старецъ воздѣлъ руки къ небу и сказалъ: „слава Тебѣ Воже! вотъ уже пятьдесятъ пять лѣтъ живу въ скиту пустынномъ, а сердца чистаго еще не стяжалъ; а этотъ братъ, и пребывая въ корчемницѣ, уже имѣетъ сердце чистое11. Сказалъ же это старецъ, чтобы только выразить свое удивленіе; на самомъ же дѣлѣ онъвовсе не вѣрилъ, чтобы кто-нибудь могъ, живя среди соблазновъ мірскихъ, стяжать сердце чистое. (Изъ твор. св. Димитрія ростовскаго).

III. „Какъ тѣло, скажемъ въ заключеніе словами св. Іоанна Златоустаго, часто погибаетъ отъ заразы испорченнаго воздуха, такъ точно и душа часто терпитъ вредъ отъ общенія съ людьми порочными; и какъ страждущій чесоткою сообщаетъ свою болѣзнь и здоровымъ, такъ точно случается часто и съ душею отъ общенія съ людьми порочными. Посему и Христосъ заповѣдалъ не только избѣгать такихъ людей, но и отвергать ихъ: аще же, говоритъ Онъ, око твое десное соблазняетъ тя, изми е и верзи oms себе (Матѳ. 5, 29), разумѣя въ этой заповѣди не глазъ, -ибо что худого можетъ сдѣлать