Зачем сатана искушает своего Создателя в пустыне, зная что Он Бог (=Сын Божий)?

И бесы веруют и трепещут... но своё темное дело делают.

Потому что у сатаны многолетний опыт одурачивания человека,
а тут как бы человек родился и он чуял реальный шанс одержать победу.

Если уж на то пошло, то почему сатана вначале возомнил себя перед Творцом?

Не противоречит ли это общей логике?

Или вы обязательно хотите унизить Творца (Иисуса) до уровня твари?

Во всяком фэнтезийном произведении можно найти ляпы и несостыковки. В "Гарри Поттере" их куча.

Тогда он этого мог и не знать.

Ну типа решил, что попробовать стоит, потому как игра стоит свеч.
И. Бог был грозен и не сокрушим в новом амплуа.
Ибо сказано в писании: "слаба плоть человеческая"

Он не знал до конца, кто Он - что Он Божественная Личность. Думал, что ангел или пророк.

Проверял крепость веры Христа

В. Ф. Уткина? )
Создатель сатаны Уткин В. Ф.

Если бы он знал что Он - сын Божий, он бы ему это не говорил

Глупо все написанное так прямо и топорно воспринимать. Ты в серьез считаешь что дьявол это реальное существо а не просо ум?

"Поднимусь над вершинами облаков+, сделаюсь подобным Всевышнему“" (Исаия 14:14) - имел такой настрой

Если в основе падения лежала крайняя гордость, сначала люцифера-денницы, ставшего дьяволом, а потом Адама и Евы, захотевших быть, «как боги», то в ответ на это Господь явил необычайное смирение. Наше спасение произошло через акт глубочайшего смирения, которое в принципе человеческой природе недоступно. Началось оно с того события, которое мы только что праздновали: «Сын Божий Сын Девы бывает...» (тропарь Благовещения). Всесильный Господь вселяется в немощное человеческое естество. При этом Он принимает на себя не то естество, которое было сотворено Им изначально и обитало в раю – чистое, непорочное, наделенное многими дарованиями и способностями (хотя и это обиталище для всесильного Божества, если возможно такое сравнение, является как грязная ночлежка для обитателя царских чертогов), а естество, искаженное грехопадением. Это не следует понимать в том смысле, что Господь воспринял на Себя естество с грехами, а в том смысле, что оно было подвержено боли и страданиям, голоду, холоду, усталости и всем немощам, которые человек приобрел своим грехопадением.
Святоотеческое богословие специально утверждало и подчеркивало, что Господь воистину страдал. Это не какие-то кажущиеся страдания, не какой-то показанный спектакль, а это те же страдания, которые испытывали бы мы, оказавшись на этом месте. Он действительно уставал, утомлялся, голодал; все то, что Он пережил в Своей жизни, Он переживал так же, как переживали бы мы. Но и в мире людей, среди человеческих судеб, Господь избрал себе жизнь смиреннейшую и наипоследнейшую. Он вочеловечился не в царских чертогах, а в вертепе и возлежал не в каком-то для младенцев уготованном лежбище, а в яслях, в которые насыпали корм для скота (наше слово «ясли» отсюда и происходит). Он воплотился через семейство, которое добывало себе пропитание трудами рук своих, и Он также, как мы знаем, помогал Своему отцу зарабатывать хлеб работой плотника. Как мы видим из некоторых деталей, описанных в Евангелии, Его семейство относилось к разряду беднейших: когда нужно было принести жертву в храм при рождении первенца, Иосиф и Мария принесли ту жертву, которая была положена для неимущих: вместо ягненка или козленка они принесли двух птенцов голубиных (см.: Лк. 2, 24). Когда же Господь вышел на проповедь и проявил Свои силы и сотворил великие чудеса, Он все так же довольствовался малым. Он говорил: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8, 20). Господь ходил с места на место гонимый, преследуемый злобой иудеев, питаясь колосьями, то есть сырыми зернами, которые апостолы срывали по дороге (см.: Мф. 12, 1). Все мы читали Новый Завет и знаем, что эти примеры можно умножать и умножать. Вот такую жизнь, последнюю среди людей, добровольно принял на себя Господь. Но и в этом образе Он явил нам пример крайнего смирения, кротко принимая хулу, клевету, оскорбления, обиды и никогда ни единым словом не возмущаясь Своим Достоинством: «Как это вы, грешники, говорите Мне такие слова, обвиняете Меня в том, что Я бесноватый, или в том, что Я лжец, или в том, что Я прельщаю народы, или в том, что Я богохульник!» При этом Он видел все грехи человеческие, они были Ему ясно открыты в сердцах тех, кто Его обвинял. Нигде мы не видим следа уязвленного самолюбия, которое все время говорит в нас.

вообще-то он не знает

сказка такая

А вдруг бы получилось, сатана глупее Бога он надеется. С людьми получается их искусить.