Вопрос к мусульманам - По какому образу создал Аллах людей и животных?

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике
(Коран 95:4)

Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами.
(Толкование: Сура 95 аят 4)

Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника».
(Коран 2:30)

Всевышний поведал о том, как начиналось сотворение Адама, прародителя рода человеческого, и его превосходстве над многими другими творениями. Вознамерившись сотворить Адама, Всевышний Аллах сообщил об этом ангелам. Он сообщил им и о том, что собирается сделать его наместником на земле.
(Толкование: Сура 2 Аят 30)

Из этих аятов нам становится ясно, что человек единственный в своем роде и не повторимый. Облик которого Творец создал и сделал совершенным.

Про животных нигде ничего не сказано. Один аят в Коране есть, где Аллах сравнивает неверующих с животными. А отдельно о сотворении животных описания нет.

оть я и не мусульманин но зачем когото создавать по образу и подобию

Аллах бес, а не демиург и тем более не творец и причина сущего...

Ва алейкуму ссалам ва рахматуллахи ва баракатуху! Аллах Пресвят Он и Велик сказал в Коране <<Нет никого подобного Ему... >>, однако затем он говорит о себе <<Он – Слышащий, Видящий. >> (42:11). Естественно, что некоторые атрибуты могут быть у творений тоже, к примеру такие атрибуты как: слух и зрение. Подтверждение и вера в эти атрибуты в отношении Всевышнего Аллаха не означает уподобление. Напротив, нужно подтверждать и верить во все атрибуты Аллаха, с условием не уподоблять их творениям. Ахлю-Сунна уаль джамаа заняли эту позицию, так как, когда эти аяты были ниспосланы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не истолковывал аяты вопреки их очевидному смыслу, как это сделали ашариты и другие. Он (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил, что Рука - является Мощью, Силой и тд. Также сподвижники, которые являлись его учениками, принимали эти атрибуты как есть: без иносказательного толкования.
Стоит заметить также, что даже если у некоторых ханафитов, шафиитов, маликитов присутствует вероубеждение ашаритов и матуридитов, однако сами имамы Абу Ханифа, Малик и Шафи, не отрицали и не истолковывали эти атрибуты и качества Всевышнего Аллаха иначе. Они принимали все атрибуты как есть без уподобления.
Ахлю Сунна Уаль Джамаа подтверждают и верят в атрибуты Всевышнего Аллаха, соблюдая 4 условия:
нельзя давать качества и описывать эти атрибуты (такйиф),
нельзя уподоблять эти атрибуты атрибутам творения (ташбих)
нельзя истолковывать эти атрибуты вопреки их очевидному смыслу (тауиль),
Нельзя отрицать их истинное значения (та'тиль).
Некоторые люди думают, что, когда мы подтверждаем атрибуты Аллаха, то мы тем самым придаем образ. Это не так! Не возможно Аллаха уподоблять творениям. Даже среди творений не бывает схожести между собой. К примеру: рука есть у слона и у муравья, но разве они похожи? Нет! Проблема в самих этих течениях, они сами являются уподобляющими, а потом из-за таких мыслей начинают отрицать атрибуты Всевышнего Аллаха. Они начинают сравнивать Его с людьми, после чего отказываются признавать определенные атрибуты как есть.

как чувствовал так и создал