Религия, вера
где написано, что православные христиане должны поклоняться иконам и мощам святых??!!
православие к этому не призывает и не принуждает. Это дело лично каждого, просто дань уважения отдают прошлым православным старцам. Как на могилах кланяются некоторые
В решениях православных соборов, противоречащих Писанию.
Нигде. Поклонение мощам и иконам как Богу в православии - грех
А где вообще написано что христианин православный или какой еще? Тупицы. Не познаете Бога никогда покуда мыслите как жалкие сектанты.
3-я книга Царств, глава 6, стих 29. Читаем: «И на всех стенах Храма кругом сделал резные изображения херувимов…» - традиция иконопочитания восходит к Ветхому Завету.
умерший человек воскрес от прикосновения к мощам пророка Елисея (4 Цар. 13:21).
«Не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10)
Древние христиане с опасностью для своей жизни собирали останки святых мучеников и благоговейно их хранили. Позже эти мощи полагали в основание церквей. И в наши дни в каждом православном храме Божественная Литургия совершается лишь на мученических мощах.
«Всякий раз, когда Бог проявляет Свое присутствие через посредство материи, происходит освящение этой материи».
умерший человек воскрес от прикосновения к мощам пророка Елисея (4 Цар. 13:21).
«Не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10)
Древние христиане с опасностью для своей жизни собирали останки святых мучеников и благоговейно их хранили. Позже эти мощи полагали в основание церквей. И в наши дни в каждом православном храме Божественная Литургия совершается лишь на мученических мощах.
«Всякий раз, когда Бог проявляет Свое присутствие через посредство материи, происходит освящение этой материи».
По написанному рассуждают, только книжники и фарисеи. А мы ищем истинные знания и находим.
Иисус был живой иконой (Ин. 8:12). А до Воплощения в Человека был дан иудеям во спасение в виде идола Медного змея (Чис. 21:4—9).
От мощей Елисея воскрес мертвец (4Цар. 13:21),
От мощей Елисея воскрес мертвец (4Цар. 13:21),
Церковь так учит, а что учит Церковь, то и есть истина.
Седьмой Вселенский Собор имел место в Никее в 787 году, при императрице Ирине. На нем была опровергнута иконоборческая ересь.
Орос 7 Вселенского Собора: «И кратко сказать, мы храним ненововводно все церковные предания, установленные для нас письменно или без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью, как согласное с рассказом о евангельской проповеди, служащее нам удостоверением подлинного, а не призрачного воплощения Бога-Слова; ибо вещи, которые указывают взаимно друг на друга, без сомнения, и уясняют друг друга.
Поэтому мы, шествуя как бы царским путем и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей.
Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним
и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμιτικην προσκυνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρειαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними.
Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.
Вот таково учение святых отцов наших, т. е. предание кафолической церкви, от конца до конца земли приявшей евангелие.
Осмеливающихся же иначе думать или учить или согласно с нечестивыми еретиками отвергать церковные предания и измышлять какое-то нововведение или отвергать что-нибудь из посвященного церкви, Евангелие или изображение Креста или иконное живописание или святые останки мученика, или замышлять что-либо с хитростью и коварством для ниспровержения какого-либо из принятых в кафолической церкви преданий или давать профанное употребление священным сосудам или святым монастырям постановляем:
если это будут епископы или клирики – извергать из сана, если же монахи или миряне – отлучать от общения».
Значит, здесь указаны:
основание для почитания икон – это предание церкви, как бесспорный образец, почитание креста, места, где полагается изображать иконы, материалы для святых икон; объекты изображения, нравственный смысл почитания, догматическая норма его, церковные кары на непослушных.
Подписав протокол, отцы восклицали: «Такова наша вера, таково учение апостолов! Анафема не примыкающим к нему, не чтущим икон, которые они называют идолами и обвиняют за них христиан в идолослужении. Многая лета императорам! Вечная память новому Константину и новой Елене! Да благословит Бог их правление! Анафема всем еретикам, Феодосию – лжеепископу Ефесскому, Сисинию Пастилле и Василию Трикокаву. Анафема Анастасию, Константину и Никите, которые были последовательно патриархами Константинополя. Они суть Арий II, Несторий II, Диоскор II! Анафема ересиархам Иоанну Никомидийскому и Константину Наколийскому! Вечная память Герману (Константинопольскому), Иоанну (Дамаскину), Георгию (Кипрскому) – этим героям истины!» Эти трое были анафематствованы иконоборческим собором 754 г.
Седьмой Вселенский Собор имел место в Никее в 787 году, при императрице Ирине. На нем была опровергнута иконоборческая ересь.
Орос 7 Вселенского Собора: «И кратко сказать, мы храним ненововводно все церковные предания, установленные для нас письменно или без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью, как согласное с рассказом о евангельской проповеди, служащее нам удостоверением подлинного, а не призрачного воплощения Бога-Слова; ибо вещи, которые указывают взаимно друг на друга, без сомнения, и уясняют друг друга.
Поэтому мы, шествуя как бы царским путем и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей.
Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним
и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμιτικην προσκυνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρειαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними.
Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.
Вот таково учение святых отцов наших, т. е. предание кафолической церкви, от конца до конца земли приявшей евангелие.
Осмеливающихся же иначе думать или учить или согласно с нечестивыми еретиками отвергать церковные предания и измышлять какое-то нововведение или отвергать что-нибудь из посвященного церкви, Евангелие или изображение Креста или иконное живописание или святые останки мученика, или замышлять что-либо с хитростью и коварством для ниспровержения какого-либо из принятых в кафолической церкви преданий или давать профанное употребление священным сосудам или святым монастырям постановляем:
если это будут епископы или клирики – извергать из сана, если же монахи или миряне – отлучать от общения».
Значит, здесь указаны:
основание для почитания икон – это предание церкви, как бесспорный образец, почитание креста, места, где полагается изображать иконы, материалы для святых икон; объекты изображения, нравственный смысл почитания, догматическая норма его, церковные кары на непослушных.
Подписав протокол, отцы восклицали: «Такова наша вера, таково учение апостолов! Анафема не примыкающим к нему, не чтущим икон, которые они называют идолами и обвиняют за них христиан в идолослужении. Многая лета императорам! Вечная память новому Константину и новой Елене! Да благословит Бог их правление! Анафема всем еретикам, Феодосию – лжеепископу Ефесскому, Сисинию Пастилле и Василию Трикокаву. Анафема Анастасию, Константину и Никите, которые были последовательно патриархами Константинополя. Они суть Арий II, Несторий II, Диоскор II! Анафема ересиархам Иоанну Никомидийскому и Константину Наколийскому! Вечная память Герману (Константинопольскому), Иоанну (Дамаскину), Георгию (Кипрскому) – этим героям истины!» Эти трое были анафематствованы иконоборческим собором 754 г.
Скажу даже больше-нигде не написано для всех поклоняться кому -то или чему -то кроме Бога Живого!
Это принималось на религиозных съездах в далёком прошлом . нужно было язычникам дать замену идолов, ну и были изобретены иконы . В общем в самой иконе нет ничего плохого если не происходит поклонение ей .
не написано
Нигде не написано. Успокойтесь и живите дальше, а самое главное преуспевайте в вере. Потому что если бы вера была бы у Вас, вам было бы не до этого вопроса.
Перестаньте осуждать других людей, какое вам до них дело?
Если считаете себя христианином, то за собой следите.
Бог им воздаст по их делам, а вам- по вашим.
Перестаньте осуждать других людей, какое вам до них дело?
Если считаете себя христианином, то за собой следите.
Бог им воздаст по их делам, а вам- по вашим.
Иконы - замена идолам.
Христиане - язычники самые что ни на есть традиционные.
Христиане - язычники самые что ни на есть традиционные.
Православные не наемники, они ничего не должны
Где, где... В рифму сказать?
Религия была создана для укрепление власти, но не для служения Богу. Основные положения в православии противоречат Новому Завету и христианству. Читайте Новый Завет.
Нигде, это выдумка попов.
Похожие вопросы
- Почему православные христиане не поклоняются иконам?
- Для чего православные должны поклоняться иконам и святым?
- есть заповедь не создавай себе идолов не служи им так почему православные поклоняются иконам и мощам это тоже язычество
- Христиане почему вы поклоняетесь иконам и мощам?, ведь по сути это те же самые идолы!
- Ранние христиане поклонялись иконам и мощам?
- Зачем я должен поклоняться иконам?
- Перед чем молились православные верующие 1000 лет назад, если не было еще «намоленных» икон и мощей святых?
- Все православные христиане истово поклоняются Господу Богу, а все сатанисты приносят детей в жертву сатане???
- Поклоняющиеся иконам и мощам поклоняются бесам?
- Можете ли Вы привести цитату из Библии, предписывающую верующим поклоняться иконам и мощам?