Кому поклоняются и молятся буддисты?

никому буддисты не поклоняются и не молятся а медитируют на будд

Будде

Кришне

Картману

В большинстве практик Сознание Вечности исключен.
Задействованы только способности человека.
Человеческий глаз учится видеть черное.
Увидев черное Просветленный направляет в это место свое тепло, свой огонь (красное).
Так приходит Сострадание.
Великий абсолют (Великая пустота) черные только для человеческого глаза.
Но они разноцветные в инфракрасном диапазоне.

Сознание Вечности сам определяет нужных ему носителей из подготовленных.

Вот Вы мне недавно говорили, что знаете всё. А судя по этому вопросу, вы даже элементарного не знаете. Буддисты не поклоняются. Буддизм не религия.

Современный буддизм так же мало напоминает учения Гаутамы Сиддхартхи, как христианство — учения Иисуса

ДОКУМЕНТ 94 УЧЕНИЯ МЕЛХИСЕДЕКА НА ВОСТОКЕ

Глава 7. ГАУТАМА СИДДХАРТХА

Одновременно с Лао-цзы и Конфуцием в Китае, еще один великий учитель истины появился в Индии. Гаутама Сиддхартха родился в шестом веке до Христа в северной индийской провинции Непал.

Позднее его последователи превратили Гаутаму в сына несказанно богатого правителя, хотя в действительности он являлся наследником мелкого вождя, который правил благодаря покорности обитателей отдаленной горной долины в южных Гималаях.

После шести лет безуспешных занятий йогой Гаутама сформулировал положения, из которых выросла философия буддизма. Сиддхартха вступил в решительную, хотя и тщетную, борьбу с усилением кастовой системы.

Этого молодого пророка отличали возвышенная искренность и удивительное бескорыстие, чрезвычайно привлекавшие людей того времени. Он призывал отказаться от поисков индивидуального спасения через физические лишения и личные страдания. И он призывал своих последователей пронести его евангелие по всему миру.

На фоне запутанных и изобилующих крайностями культов Индии живительной переменой стали более трезвые и умеренные учения Гаутамы. Он осуждал богов, жрецов и их жертвоприношения, но и он не сумел увидеть личности Единого Всеобщего. Не веря в существование индивидуальной человеческой души, Гаутама, конечно, героически боролся с освященным традицией вероучением в переселение душ.

Он предпринял благородную попытку освободить людей от страха, позволить им чувствовать себя непринужденно в своем доме — большой вселенной, однако ему не удалось указать им на путь, ведущий к реальному небесному дому восходящих смертных — Раю — и к расширяющемуся служению в вечной жизни.

Гаутама был истинным пророком, и если бы он внял советам отшельника Годада, он смог бы пробудить всю Индию тем воодушевлением, которое принесло бы возрождение салимского евангелия — спасения в вере. Годад был родом из семьи, хранившей традиции миссионеров Мелхиседека.

Гаутама основал свою школу в Варанаси. На втором году ее существования один из учеников, Баутан, поделился с учителем преданиями салимских миссионеров о завете Мелхиседека с Авраамом.

И хотя Сиддхартха не обладал ясным представлением о Всеобщем Отце, он стал сторонником прогрессивных взглядов на спасение через веру, простую веру. Объявив об этом своим последователям, он начал отправлять группы своих учеников, по шестьдесят человек в каждой, для провозглашения народу Индии «благой вести о свободном спасении, о том, что все люди, высокие и низкие, могут обрести блаженство благодаря вере в праведность и справедливость».
Жена Гаутамы верила в евангелие своего мужа и основала орден монахинь.

Его сын стал преемником отца и значительно расширил культ; он понял новую идею о спасении через веру, однако в последние годы своей жизни, будучи уже в преклонном возрасте, проявил нерешительность в отношении салимского евангелия о достижении божественного благоволения с помощью одной только веры, и его предсмертными словами были: «Творите свое спасение».

Когда евангелие Гаутамы возвещалось в своем высшем виде, его проповедь вселенского спасения, свободная от жертвоприношений, истязаний, ритуалов и жрецов, была революционным и удивительным для своего времени учением. Это учение поразительно близко подошло к тому, чтобы стать возрождением салимского евангелия.

Многие отчаявшиеся души нашли в нем свое пристанище, и, несмотря на его гротескное извращение в последующие века, оно до сих пор остается надеждой миллионов людей.

В доктринах Сиддхартхи было намного больше истины, чем в современных культах, носящих его имя. Современный буддизм так же мало напоминает учения Гаутамы Сиддхартхи, как христианство — учения Иисуса Назарянина.

Строго говоря буддисты никому не поклоняются. Будда - не бог, он человек, вырвавшийся из колеса сансары, что по буддизму достижимо каждым человеком если соблюдать правила. Он скорее символ стремлений каждого буддиста. С другой стороны, это теория, на практике же большинству верующих (независимо от конфессии), нужен идол и персонификация высших сил, которым можно молиться и спрашивать что-то для себя или других. Будда в этом смысле не отличается от других богов (многие делают ему реальные или символические подношения, молятся и задают просьбы). Кроме этого, во многих школах буддизма есть и боги, в основном индуистские, но они, насколько я понимаю, несут метафорическую функцию и не служат объектами поклонения.

Всио зависит от того в кого реинкарнировал будда

Будде, он же индийский царевич Гаутама, индексы считают что он земное воплощение Вишну.

Великой Пустоте. Нирване. Нирвана выше Рая. Но ниже Царствия Божьего.

будде

Будде, очевидно же.