Слово Бога не Библия, а Иисус?

Именно так.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог....
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины"- это об Иисусе.

Но аццкий Сотона хочет, чтобы люди стали "книжниками" и подменил незаметно Иисуса на Библию.

Слово Бога это звук, вибрация, сфера, это шехина, а не буква и не личность.

И Иисус, и Книги Св Писаний- Вечные Личности, способные наделять человека Мудростью.

Слово Бога это прежде всего православная мысль .

Иисус - свет от Солнца, а не слово Бога .

Ну это больше подходит )))
Да... Иисус (мир ему) был послан Богом к сынам Исраиля
Дабы направить на прямой путь...
Но как и все остальные до него приходившие пророки и посланники был гоним
И даже если,.. Иисус смог бы оставить после себя какое то писание
То его предали бы жесткому искажению...
Что и произошло и с Торой и с Евангелие... и в последствии с Библией!

Все это слова...

Слово Бога - весь мир, Им созданный. А Библия, Иисус, как и все другие книги и Вестники - лишь буквы в этом Слове.
Источник Учение Разумной Гуманной Честности

Слово Бога, это то, которое было в начале. А в начале не было ни слова Иисус, ни слова Библия.)

В НЗ «Слово» служит также в качестве титула. Апостол Иоанн показал, что этот титул носит Иисус. Он назывался Словом не только когда служил на земле как совершенный человек, но и до этого, когда был духовной личностью. Этот титул он носит и после вознесения на небо.
Библия — это Божье Слово. В ней записаны все слова Бога.

Вы правы!

Одной из основных задач Иисуса во время его инкарнации на нашей планете было "раскрытие Отца".

К сожалению, его последователи, начиная с Апостола Павла, сильно исказили его учение.

В Книге Урантии есть фрагмент:

РЕЛИГИЯ ИИСУСА

Когда-нибудь реформация христианской церкви может стать достаточно глубокой, чтобы вернуться к неискаженным религиозным учениям Иисуса, — создателя и усовершенствователя нашей веры.

Вы можете проповедовать религию об Иисусе, однако религию Иисуса можно только прожить. В атмосфере эмоционального подъема Пятидесятницы Петр невольно положил начало новой религии — религии о воскресшем и прославленном Христе.

Впоследствии апостол Павел преобразовал это новое евангелие в христианство — религию, воплощающую его собственные теологические представления и описывающую его собственное, личное впечатление от встречи с Иисусом на дамасской дороге.

Евангелие царства основано на личном религиозном опыте Иисуса Галилеянина; христианство основано почти исключительно на личном религиозном опыте апостола Павла. Почти весь Новый Завет посвящен не описанию знаменательной и воодушевляющей религиозной жизни Иисуса, а обсуждению религиозного опыта Павла и изложению его личных религиозных убеждений.

Единственными достойными внимания исключениями — не считая некоторых мест из Матфея, Марка и Луки — являются Послание к Евреям и Послание Иакова.

Даже Петр в своем сочинении только раз обратился к личной религиозной жизни своего Учителя. Новый Завет является превосходным христианским текстом, однако в нем очень мало от религии Иисуса.

Марк, Матфей и Лука частично передали образ Иисуса-человека, ведущего возвышенную борьбу в стремлении узнать Божью волю и исполнить эту волю. Иоанн описывает победоносного Иисуса, который ступает по земле, полностью осознавая свою божественность.

Огромная ошибка тех, кто изучал жизнь Учителя, заключается в том, что одни представляли его только человеком, а другие считали его только божеством. На протяжении всей своей жизни он подлинно был как человеком, так и божеством; таким он является и по сей день.

Однако самая большая ошибка заключалась в следующем: в то время как Иисус-человек воспринимался как исповедующий свою религию, божественный Иисус (Христос) почти в одночасье стал религией.

Христианство Павла позаботилось о поклонении божественному Христу, но оно почти полностью упустило из вида борющегося и доблестного человека — Иисуса Галилеянина, который [..] прошел путь от низших человеческих уровней до единения с божественностью; тем самым он стал новым живым путем, ступая по которому все смертные могут подняться от человеческого уровня к божественному.

В любом мире, на любой стадии духовности, в личной жизни Иисуса смертные могут найти то, что укрепит и воодушевит их при восхождении от низших духовных уровней к высшим божественным ценностям, от начала до конца всего личного религиозного опыта.

В те времена, когда создавался Новый Завет, его авторы не только не сомневались в божественности воскресшего Христа, но также преданно и искренне верили в его скорое возвращение на землю для окончательного претворения небесного царства.

Прочная вера в быстрое возвращение Господа привела к тенденции опускать из повествований те эпизоды, которые касались чисто человеческого опыта и атрибутов Учителя.

Для всего христианского движения был характерен отход от человеческого образа Иисуса Назарянина и возвышение воскресшего Христа — прославленного Господа Иисуса Христа накануне своего второго пришествия.

Иисус основал религию личного опыта в исполнении воли Бога и служении братству людей; Павел основал религию, в которой божественный Иисус стал объектом поклонения, а братство состояло из содружества верующих в божественного Христа.

А бог существует?

Хрень

слово бога жизнь