Религия, вера
Почему суррогатное материнство считают продажей детей с религиозной точки зрения?
Ведь половые клетки для этого используются от других людей, а женщина просто вынашивает ребёнка. Это тоже самое что я дам кому-то свои семена от растения и попрошу вырастить цветок за определённую плату. Это получается уход за растением. Но цве ок принадлежит мне раз он вырвщен из моего семечка. Следовательно раз клетки от других людей, то и ребёнок их будет. А оплата это будет за вынашивание. Почему тогда считают суррагатное материнство продажей детей, если половые клетки берутся от других людей и эти клетки не продаются согласно договору и клетки не принадлежат суррагатной матери?
Суррогатное материнство — вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой женщина добровольно соглашается забеременеть с целью выносить и родить биологически чужого ей ребёнка, который будет затем отдан на воспитание другим лицам — генетическим родителям. Они и будут юридически считаться родителями данного ребёнка, несмотря на то, что его выносила и родила суррогатная мать.
Как отмечается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви
Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности.
В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.
Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности.
«Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью.
Как отмечается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви
Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности.
В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.
Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности.
«Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью.
Артур Кайратбекович
Не знаю насчёт разрушает или нет. Но ведь связь с ребёнком рожденного с помощью суррагатного материнства будет выше, чем с тем которого усыновили
Развитие плода это не только слияние половых клеток ,это соединение организма ребёнка с организмом матери ,их духовное и физическое единение и при суррогатном материнстве это единение разрывается что приводит к искажению природы ребёнка и как следствие к искажению его жизни
Рожать и продавать, быть как живым инкубатором и зарабатывать на этом, это уже за гранью моральных принципов.
Артур Кайратбекович
Ну а разве суррагатной матери не нужны расходы на питание, на врачей, и так далее. По сути это работа. А следовательно за работу ты должен не только что-то отдавать но и получать что-то взамен
Кристина Сидней
Это делается в основном, если женщина хочет иметь детей, но не может родить или выносить ребенка по состоянию здоровья, а детей ей хочется собственных, а не из детдома. Поэтому и прибегают к суррогатному материнству. Её детей вынашивает другая женщина. И да, это другая женщина за это получает деньги, так как выносить и родить это тяжело, это не в туалет сходить
Врачи берут на себя функции Творца.
Бог разрешал рожать только естественным путем, а не противоестесственным.
Это просто недостаток веры, когда на Бога уже не надеются, идут к эскулапам. Да и приживление маленькое. Помимо этого лиших прижившихся эмбрионов убивают. А это грех великий.
Бог разрешал рожать только естественным путем, а не противоестесственным.
Это просто недостаток веры, когда на Бога уже не надеются, идут к эскулапам. Да и приживление маленькое. Помимо этого лиших прижившихся эмбрионов убивают. А это грех великий.
Кристина Сидней
А что делать женщинам, которые хотят иметь своих собственных детей, но по состоянию здоровья не могут?
это и есть по факту продажа детей
Майрагуль Жакупбекова ( Шаншарова)
не только с религиозной точки зрения..но и с этической.
Нет, это разные вещи
заключается договор - купля и продажа - договор.
все продается и все покупается - ничего святого не остается.
женщину используют как инкубатор.
если кому-то Бог не дает детей - это не просто так, а человек считает, что "помочь" нуждающимся - это благо, не рассуждая и не понимая ничего. у Бога вся мудрость. поправлять Его нет необходимости.
все продается и все покупается - ничего святого не остается.
женщину используют как инкубатор.
если кому-то Бог не дает детей - это не просто так, а человек считает, что "помочь" нуждающимся - это благо, не рассуждая и не понимая ничего. у Бога вся мудрость. поправлять Его нет необходимости.
Никто так давным давно уже не читает, да и глупо это как-то, прост если у вас самих не получается забеременеть mama-i-ya.ru то почему бы не обратиться к суррогатной матери
Похожие вопросы
- Почему существует несправедливость? Миллиардеры и нищие, с религиозной точки зрения.
- я искренне не понимаю, почему суррогатное материнство - что-то плохое с точки зрения религии?
- Почему церковь против лесбиянок, геев и других людей нетрадиционной ориентации. Именно с РЕЛИГИОЗНОЙ точки зрения!
- Патриарх Кирилл назвал суррогатное материнство поощрением торговли детьми. Вы тоже так считаете ?
- Наделять Бога полномочиями "убийства японцев" за "праведных русских" - это религиозная точка зрения???
- С религиозной точки зрения, кто и как должен помогать бездомным людям? И может ли быть на этот социальный вопрос +
- Почему дети болеют раком? Именно с религиозной точки зрения
- Верующие, а как вы сможете объяснить явление НЛО с религиозной точки зрения?
- Как с религиозной точки зрения можно объяснить появление гермафродитов?
- Пора бы уже поговорить о сексе с религиозной точки зрения, с точки зрения веры, начинайте?