Размышления у библейского подъезда. События после потопа.

Бог его казнил, на фига ему конкуренты.

Язычники.

Веруны устранили конкурента! :))

комменты закончились
фарисеи казнили (еврейские старейшины) чужими руками, боясь за свою власть над народом.. и по сей день ничего не поменялось - нанимают толпу, которая бы кричала: "распни, убей"... и готово.. только нынче это называется "демократия"

Религиозные атеисты:


1 Неправо умствующие говорили сами в себе: "коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.
2 Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших - дым, и слово - искра в движении нашего сердца.
3 Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;
4 и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его.
5 Ибо жизнь наша - прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.
6 Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;
7 преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;
8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;
9 никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий.
10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.
11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.
12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;
13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;
14 он пред нами - обличение помыслов наших.
15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:
16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.
17 Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;
18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.
19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;
20 осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет".
21 Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,
22 и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.
23 Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;
24 но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

Премудрость Соломона 2

В 33 году н. э. иудеи, ненавидевшие Иисуса, привели его на суд к римскому правителю Понтию Пилату. Убедившись в невиновности Христа, Пилат попытался его освободить. Однако иудеи настойчиво требовали казнить Иисуса. В конце концов Пилат «сдался и вынес приговор, который они требовали», а затем отдал Иисуса на казнь (Луки 23:13—24). Но перед этим «Пилат велел высечь Иисуса плетью» (Иоанна 19:1).

Римляне не разрешали иудеям приводить в исполнение смертную казнь Иисуса за гражданские преступления, они, по-видимому, предоставляли им казнить при определенных тяжелых религиозных проступках. Иудеи, предавшие Иисуса наместнику Пилату, возможно, считали желательным, чтобы казнь была предоставлена римлянам, может быть, для того, чтобы сделать смерть Иисуса более отвратительной и, кроме того, возможное тогда возмущение общественности было бы направлено против чужеземцев (Галатам 3:13; Второзаконие 21:23). Однако Пилат, желавший, вероятно, избежать этой проблемы, заявил им: «Возьмите Его вы и распните». Вероятно, он хотел сказать этим, что иудейские вожди, по его мнению, должны были сами нести ответственность за казнь Иисуса, если дело касалось достаточно серьёзного религиозного проступка.