Почему Лужина и Свидригайлова называют двойниками Раскольникова в романе Достоевского "Преступление и наказание"

Почему говорим о Лужине как о двойнике Раскольникова? У обоих в теории главное – Я. Но если для Раскольникова преступление – способ добывания средств, необходимых для служения человечеству, то мотивы Лужина гораздо приземленнее и пошлее: им движет исключительно корысть. Образ Лужина интеллектуально снижает идею Раскольникова. Эгоизм Лужина не менее опасен, чем эгоизм Раскольникова. Он рождает равнодушие, оправдывает подлость и жестокость. Но есть существенное различие: у Лужина испорчено сердце, а у Раскольникова – разум, поэтому Раскольников может возродиться, а Лужин – никогда. Не зря Достоевский не позволяет этому герою – единственному! – совершить ни одного положительного поступка. Про Лужина мы можем сказать, что он – мертвая душа. Потому что мир духовных ценностей для него не существует.
Аркадий Иванович Свидригайлов. Этот человек - воплощение раскольниковской теории - живет по принципу вседозволенности. Он “переступил” через несколько жизней: Марфы Петровны, девочки, лакея.. . Свидригайлов пользуется любыми средствами для достижения своих целей, которые в основе своей банальны, низменны и пошлы. Раскольников презирает Свидригайлова, но в то же время испытывает одновременно страх перед ним и интерес к его личности. Аркадий Свидригайлов - самый мучительный двойник Родиона. Раскольников понимает, что для Свидригайлова обратной дороги нет, после такого нравственного падения восстановление души невозможно. Свидригайлов - это предупреждение герою о возможной судьбе. Раскольников все время стремится разорвать ту нить, которая связывает его со Свидригайловым. Не случайно именно Свидригайлов говорит о двух путях выхода из сложившейся ситуации у Раскольникова (“У Раскольникова две дороги — или пуля в лоб, или по Владимирке... ”).
Пока Раскольников в полном одиночестве обдумывал свою теорию, он не замечал ее уязвимость. Увидев людей, ей следующих, пострадавших от нее, герой осознает ее сущность, антигуманность своих воззрений. Словно увидев в других свое отражение, Родион по-новому оценил свое открытие.

В романе появляются два героя, встречая которых, читатель сразу же проводит параллели и сравнения с Раскольниковым – Свидригайлов Аркадий Иванович и Лужин Пётр Петрович.

По ходу знакомства с Свидригайловым мне вспомнилась цитата Д. Киза из произведения «Цветы для Элджернона»: «Человек, обладающий разумом, но лишённый способности любить и быть любимым, обречён на интеллектуальную и моральную катастрофу, а может быть, и на тяжёлое психическое заболевание». Образование, интеллект, но отсутствие способности к человеколюбию – гремучая смесь, вот что можно сказать о Свидригайлове. Он был действительно умён и хорошо образован ввиду дворянского происхождения, казался внешне приятным, но обладал в чертах своих чем-то отталкивающим – наверное, то давали о себе знать образ жизни и тёмное прошлое Аркадия Ивановича. Свидригайлов о себе говорил как о человеке «грешном», «скверном и пустом». По его вине погибли слуга Филипп и его дочь, а также, вероятно, Аркадий причастен к отравлению Марфы Петровны, спасшей его из тюрьмы. Свидригайлов не терзаем совестью, напротив, он бравировал своим цинизмом.

Вседозволенность – это то, что объединяет Свидригайлова и Раскольникова. Но Аркадий Иванович скорее представлял собой последнюю, крайнюю степень расчеловечивания, достижение точки невозврата, приводящее к трагическому финалу – к самоубийству. И, вероятно, то же самое могло ожидать Родиона, не откажись он от жестокости в своих воззрениях.

Лужин Пётр Петрович так же, как и Раскольников, обладал собственной теорией – теорией «целого кафтана». Суть её заключалась в необходимости эгоизма и заботы лишь о себе. Лужин не свершает настоящих преступлений, но искренне уверен в собственной исключительности и полной безнаказанности. Пётр Петрович подставляет Сонечку Мармеладову, позволяет себе подавлять и унижать окружающих. Лужин любит лишь себя и во всём ищет выгоду – так, например, даже жениться Пётр решает не по любви: «Он с упоением помышлял, в глубочайшем секрете, о девице благонравной и бедной (непременно бедной), очень молоденькой, очень хорошенькой, благородной и образованной, очень запуганной, чрезвычайно много испытавшей несчастий и вполне перед ним приникшей, такой, которая бы всю жизнь считала его спасением своим, благоговела перед ним, подчинялась, удивлялась ему, и только ему одному».

Пётр Петрович нисколько не анализирует свои действия на предмет справедливости и не пытается исправиться, как это делал Раскольников и даже Свидригайлов. Лужина невозможно оправдать и найти в нём хотя бы зерно нравственности.