помогите. напиши или дайте ссылку на анализ стихотворения МОЙ ГЕНИЙ, автор константин николаевич батюшков!! ! срочно!!!

Начнем с заглавия, которое, как известно, является сильной позицией текста, задает ключ к его пониманию и значение которого, в свою очередь, обусловлено текстом и уточняется им. «В современных изданиях, – как отмечает И. Шайтанов, – слово «гений» , в том числе и в названии стихотворения «Мой гений» , печатают со строчной буквы» [6] [Цит. по изд. : Батюшков К. Н. Стихотворения. – М. , 1988. – С. 7], в результате оказывается затушеванным мифологическое понимание образа, очень важное для Батюшкова и его времени. В мифологических словарях указывается, что Гений первоначально понимался как «олицетворение внутренних сил и способностей» , как «персонификация внутренних свойств» и жизненной силы, а затем как «спутник и дух покровитель» мужчины, руководивший его действиями и помыслами, позднее и как «человек, оказывающий на кого-либо благотворное или отрицательное воздействие» . В позиции заглавия присутствует весь этот комплекс смыслов, и словосочетание мой гений может быть, таким образом, прочитано как 1) мои жизненные силы (применительно к поэту – мое дарование, т. е. «гений творчества») ; 2) мой дух-покровитель, тот, кто меня оберегает, – «гений-хранитель» ; 3) тот, кто оказывает на меня влияние (в данном случае – возлюбленная, «гений» любви) . Последующий текст должен уточнить смысл заглавия и, возможно, отсечь какое-то из значений или добавить новое. Но в любом случае вряд ли следует заранее ставить знак равенства между гением и возлюбленной, опираясь на факты биографии поэта. Поэтому трудно согласиться с мнением И. Шайтанова, который пишет: «Его Гений – его возлюбленная, являющаяся ему условной пастушкой, которая, однако, увидена так явственно, чувство к которой так лично и неподдельно, что мы забываем о пасторальной условности и вспоминаем о том, что именно в этот момент – летом 1815 года – Батюшков болезненно переживал разрыв и разлуку с Анной Фурман» (цит. соч. , с. 8).
В словаре стихотворения преобладают лексемы и словосочетания, относящиеся к внутреннему миру лирического субъекта и выражающие его состояние или его оценки и восприятие: память сердца, сильней, рассудка памяти печальной, сладостью, пленяешь, несравненной, образ милый, незабвенный, любовью, засну ль, усладит и др. Это объясняется в первую очередь жанровой природой произведения, так как в элегии раскрывается внутренний мир «я» .
Лексическим центром элегии являются слова, входящие в семантическое поле «память» : память (2 раза) , помню (4 раза) , образ незабвенный, с которыми связана основная тема – тема воспоминаний. Особенно важным является выражение память сердца, взятое Батюшковым из высказываний французского мыслителя Ж. Масье. Объяснению его посвящена специальная статья, написанная также в 1815 г. («О лучших свойствах сердца») : «Масье.. .на вопрос: «Что есть благодарность? » – отвечал: «Память сердца» . <...> Эта память сердца есть лучшая добродетель человека» [7] [Батюшков К. Н. Соч. : В 2 т. – М. , 1989. – Т. 1. – С. 148]. Таким образом, память сердца наполняется нравственным содержанием. Следует отметить также, что в поэзии Батюшкова слова, входящие в семантическое поле «память» , часто употребляются в одном контексте со словами семантического поля «мечта» (ключевого образа для Батюшкова, образа-концепта) , иногда как синонимы:
Как приятно мне в молчании Вспоминать мечты прошедшие («К Филисе») ; Между протекшего есть вечная черта: Нас сближит с ним одно мечтанье. Да оживлю теперь я в памяти своей.. .(«Воспоминание») ; Но здесь живет воспоминанье. И путник.. .Вкушает .сладкое мечтанье. («На развалинах замка в Швеции») .
А «мечта» в поэтическом мире Батюшкова – это душа поэтов и стихов («Мечта») , иными словами, она всегда связана с мотивом творчества, поэтического вдохновения. Поэтому память сердца ассоциативно связывается и с мотивом поэтического творчества.
http://www.booksite.ru/batyushkov/panova.htm