Помогите пожалуйста написать сочинение на тему "вписывается ли чичиков в "ландшафт" русской жизни? Примерно 100 слов.

100 слов это скорее эссе.
При написании сочинений на тему "Мёртвых душ" следует максимально различать первую и вторую книги. Вторая написана Гоголем под влиянием консервативных идей, которыми он некоторое время увлёкся, ближе к кончине и которые "творчески переосмыслил". В итоге автор устами одного из положительных персонажей (помещик Констонжогло, кажется) произносит речь о "чистоте" занятия земледелием (прямо Катон-цензор) применительно даже не к крестьянам, а к помещикам. Таким образом вторая книга не вписывается ни в один "ландшафт", кроме фантастического.
Если о первой книге, то Чичиков безусловно вписывается в российскую действительность начала XIX века. О том, что нажива на "человеческих душах" в Царской России была нормой и Гоголь, фактически, не придумал ничего сверхоригинального в своей "поэме" (Гоголь вообще любил брать сюжеты из жизни, с мёртвыми душами - то же самое) пишут все пособия по литературе, могли бы и оттуда переписать. Чичиков, по сути, ничем не отличается от помещиков - также пытается заработать на крепостных, только мёртвых. При этом он умудряется формально не нарушать закон; Чичиков просто мыслит нестандартно, более глубже чем обычные дворяне-помещики. Но это вовсе не значит что он такой один, что его явление - нонсенс - наоборот, Гоголь смог предсказать явление целой армии Чичиковых, борющихся за своё место под солнцем. Рекомендую сравнить в сочинении "Мёртвые души" с "Господами ташкентцами" Салтыкова-Щедрина. Вот прошло время, уже вторая половина XIX века - и вот они - Чичиковы.
Если же вопрос сформулировать как: "Вписывается ли Чичиков в "ландшафт" [СОВРЕМЕННОЙ] русской жизни? " то и тут ответ будет положительным. Помнится несколько лет назад по ТВ услышал, что некоторые российские бизнесмены собираются сделать Чичикова символом предпринимательского духа. Это, в принципе, справедливо, да и с российской действительностью согласуется: именно у нас особо мечтают получать побольше денег из государственной кормушки при этом, хотя бы формально, не нарушать закон.

Чичиков — отличный предприниматель. Он виртуозно совершает свои сделки, умеет подыскать ключик к каждому из деловых партнеров. Кроме того, Павел Иванович блестяще устраивает для себя административную поддержку, так называемую "крышу".
В сферу его деятельности попадают многие из местных политиков. Продавцы мертвых душ отчасти понимают противозаконность этих торговых операций, однако соблазн получить деньги фактически ни за что делает их соучастниками Чичикова.
Еще современники Гоголя замечали, что купля-продажа мертвых душ, согласно действовавшему тогда законодательству, была невозможна. Но время стерло эти несообразности, и мы не без удовольствия наблюдаем за деловой активностью Павла Ивановича. Наверное, многие из читателей могут позавидовать тем простым временам, когда обмануть государство было так просто — нужны лишь хорошая идея, немного денег и личное обаяние, которым Чичиков обладал в полной мере.
Упомянув деловые и человеческие качества Павла Ивановича Чичикова, нельзя не остановиться на современности его характера. Современники Гоголя восприняли главного героя "Мертвых душ" с плохо скрываемым отвращением. Сегодня Чичиков выглядит как вполне симпатичный и достаточно безобидный жулик. Действительно, Павел Иванович не нанимал киллеров для убийства конкурентов, не покупал голоса депутатов Государственной думы, не торговал оружием и наркотиками, не развращал малолетних. Сегодня Чичиков, безусловно, добился бы определенных успехов в бизнесе, однако значительных высот ни за что бы не достиг. Вероятно, Павлу Ивановичу недостало бы цинизма и крайней жестокости, прославивших нынешних чиновников далеко за пределами СНГ.