В каком «Философическом письме» П. Я Чаадаева говорится о крепостном праве?

Уже в первом философическом письме П. Я. Чаадаев отстаивает идеи естественного права. С его точки зрения, должны существовать некие исходные идеи, впитываемые человеком с рождения, обосновываемые каждым общественным институтом, всеми условиями жизни: «Это идеи долга, справедливости, права, порядка ...необходимые начала мира общественного». Если человеческие законы не соответствуют тому вечному и объективному началу, «в силу которого совершается или должно совершиться явление на своем пути к возможному совершенству», то они уже не могут именоваться законами. Беда же России в том, в частности, что русский народ «признает лишь право дарованное и отметает всякую мысль о праве естественном... идеи законности, идея права для русского народа бессмыслица.».

Самодержавие, абсолютизм, крепостное право, отсутствие личных свобод - главный предмет критики П. Я. Чаадаева. «Христианский народ в 40 миллионов душ пребывает в оковах».

Рассматривая крепостное право, П. Я. Чаадаев приходит к выводу, что оно является источником всеобщего развращения русского народа: «Все в России несет на себе печать рабства - нравы, стремления, образование и вплоть до самой свободы.». Крепостничество отравляет все стороны жизни. «Эти рабы, - писал он, - которые вам прислуживают, разве не они составляют окружающий вас воздух? Эти борозды, которые в поте лица взрыли другие рабы, разве это не та почва, которая вас носит? И сколько различных сторон, сколько ужасов заключает в себе одно слово раб! Вот заколдованный круг, в нем все мы гибнем, бессильные выйти из него. Вот проклятая действительность, о нее мы все разбиваемся. Вот что превращает у нас в ничто самые благородные усилия, самые великодушные порывы. Вот что парализует волю всех нас, вот что пятнает все наши добродетели».