Что вы знаете про Адамово яблоко ?

Ха...!!! ЯБЛОКО... РАЗДОРА. Выражение восходит к древнегреческой мифологии. Богиня раздора Эрида на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды в отместку за то, что её забыли пригласить, подбросила золотое яблоко с надписью "прекраснейшей". Гера, Афина и Афродита стали претендовать на это яблоко. Богини попросили Зевса решить этот спор, но Зевс передал яблоко Парису и повелел ему присудить яблоко достойнейшей (суд Париса). Гера пообещала Парису власть и богатство, Афина - мудрость и воинскую славу, а Афродита - отдать в жёны самую красивую женщину. И Парис признал самой прекрасной из богинь Афродиту. Исполняя своё обещание, богиня помогла Парису похитить самую красивую из смертных женщин - Елену, супругу спартанского царя Менелая. С этого похищения началась Троянская война. Образ фразеол. ассоциируется также с библейским сюжетом, в котором яблоко выступает в качестве символа запретного плода с Древа познания добра и зла, после вкушения которого Адам и Ева изгоняются Богом из рая. Яблоко становится причиной разногласия между Богом и Человеком (Быт. 2, 3). Образ фразеол. имеет отношение и к пониманию источника распрей, вражды как гендерно обусловленного (т. е. исходящего от лица определённого пола) явления. Как в мифологическом, так и в библейском сюжетах инициаторами конфликтов являются женщины. В современной культуре, ориентированной на мужчину и представляющей "мужской" взгляд на мир, бытует стереотипное представление о женщине как о причине, источнике всех бед и несчастий: "Адам сказал: Жена, которую Ты дал мне, она дала плоды от дерева, и я ел их" (Быт. 3: 12). см. также выражения Ищите женщину; В деле замешана женщина; Без женщины не обошлось. Римский поэт Ювенал (I-II вв.) полагал, что едва ли найдётся тяжба, в которой причиной ссоры не была бы женщина. см. также выражение Как чёрная кошка, прошла женщина между кем-л. фразеол. восходит к двум древнейшим мифологическим формам осознания мира - анимистической, т. е. олицетворяющей неживое, и фетишистской, рассматривающей неодушевлённые предметы как сверхъестественные сущности, наделённые магическими силами, свойствами. Образ фразеол. осмысляется также через архетипическое противопоставление "свой - чужой" (а именно - через представление о том, что лежит в основе деления, противопоставления своего чужому), а также через древние архетипические оппозиции "мужчина - женщина", "добро - зло". Компонент фразеол. яблоко соотносится с растительным кодом культуры, а компонент раздор - с антропным, т. е. собственно человеческим, кодом, содержащим, в частности, знания о различных проявлениях межличностного взаимодействия, межличностных отношений. В создании образа фразеол. участвует и категория пространства: яблоко символически осмысляется как ядро, ось, центр, вокруг которого формируется некая ситуация, приводящая к конфликту, к серьёзному разногласию. Компонент яблоко, моделируя "пространство" ситуации, выступает в ней в качестве элемента, зарождающего начало вражды, войны, спора, серьёзных разногласий. Образ фразеол. создаётся растительной метафорой, т. е. уподоблением плода дерева любому источнику спора, вражды. фразеол. в целом выполняет роль эталона конфликтной ситуации, разжигания враждебных отношений. Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. лат. malum discordiae (mettere), англ. an apple of discord (a bone of contention, a crux of argument), франц. pomme de discorde. автор: И. В. Зыкова

11 лет