Является ли наличие совести, доказательством божественного происхождения человека?

Бог создал тело человека из земного праха и вдохнул в него дыхание жизни. Этот библейский образ помогает уразуметь основополагающую истину библейской антропологии: человек — существо двусоставное, состоящее из бессмертной души, в которой запечатлено Божественное дыхание, и смертного тела, составленного из элементов физической природы(праха земного). Душою человек принадлежит миру духовному, сверхчувственному; телом — миру материальному. Соотношение этих двух начал в личности человека и определяет в конечном итоге то, что условно можно назвать качеством человеческой жизни.Священное Писание учит нас, что главенствующим началом в человеке должна быть душа. Только раскрывая свои душевные силы, человек обретает полноту жизни, а удовлетворяя духовные запросы, он находит истину, красоту и счастье.

Спасибо огромное! Это лучший ответ!

Душа это сам человек. Дух , который вдохнул нас Бог это Его сила. Благодаря Его духу или силе человек может жить Умирая человек превращается в прах из которого создан. И ни какая душа не существует, в Священном Писании нет учения о душе.

При исследовании в Библии многих мест, в которых говорится о душе, можно выделить шесть основных значений этого слова:1. Сосредоточение всех человеческих чувств (гнев, радость и др.): "А ныне душа моя изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших" (Чис. 11. 6).2. Как Храм Духа Божия: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?" (1 Кор. 3. 17), "а соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6. 17).3. В понятии "жизнь": "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться" (Мф. 6. 25).4. Как сознание: "Благослови душа моя Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его" (Пс. 102. 1).5. Как живой человек: "И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа" (Деян. 3. 23).6. Как нетленная субстанция, имеющая невидимую, но чувственную природу и которая исходит из тела после смерти: "Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все ещё во мне" (2 Цар. 1. 9), "и возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл. 12. 7), "ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле" (2 Кор. 5. 10). О различении (разделения) души и тела сказано в 20-й главе Деяний, в которой описывается случай с погибшим юношей, упавшего с третьего этажа. Юношу подняли мёртвым, но Апостол Павел сказал: "Не тревожьтесь, ибо душа его в нём". И после молитвы Павла юноша ожил (Деян. 20. 9-12). В другом месте апостол Павел показывает, что душа может быть и автономна от тела, то есть на некоторое время, по промыслу Божьему, исходить из тела, когда человек жив: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2 Кор. 12. 2-4). (Ещё одно подтверждение существования небесного рая). Четко сказано о таком разделении и у Матфея: "И не бойтесь убивающих тело, души не могущих убить" (Мф. 10. 28). Апостол Пётр обозначает тело как храмину души: "Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою" (2 Петра 1. 13-14).

Ну, на счёт божественного не знаю, но наличие совести - лично мне по крайней мере приятно общаться с таким человеком.

Совесть не даёт человеку никаких преимуществ как виду.