что такое любовь?)

Question

что такое любовь?)

<<< ★ >>>۩ Алексей ۩<<<★>>> · Accepted Answer

ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленность на др. личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и постольку «непредсказуемое» выражение глубин личности; ее нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нем, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. Разработанная терминология различных типов Л. существовала в др.-греч. языке. «Эрос» — это стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюбленность, направленная на плотское или духовное, но всегда смотрящая на свой предмет «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения. «Филия» — это Л .-дружба, Л.-приязнь индивида к индивиду, обусловленная социальными связями и личным выбором. «Сторге» — это Л.-привязанность, особенно семейная, «агапе» — жертвенная и снисходящая Л. «к ближнему». Осмысление Л. в мифе и древнейших системах философии берет Л. как «эрос», видя в ней космическую силу, подобную силе тяготения. Для греч. мысли характерно учение о Л. как строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпедокл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения — неподвижному перводвигателю (что было теологически переосмыслено в средневековой философии и отразилось в заключительном стихе «Божественной комедии» Данте: «Любовь, что движет солнце и светила»). Продолжая эту линию, Посидоний разработал учение о всемирной «симпатии» вещей и природных сил, необычайно популярное вплоть до Ренессанса и Нового времени (И.В. Гёте). Другая линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге «Пир» чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет которой — абсолютное благо и абсолютная красота (отсюда упрощенное выражение «платоническая Л.»). Доктрина Платона, платоников и неоплатоников об «эротическом» пути к абсолюту типологически сопоставима с индуистской мистической доктриной о «бхакти» — экстатической Л., представляющей собой один из четырех возможных путей просветления. Христианство усмотрело в Л. сущность своего Бога и одновременно главную заповедь человеку. При этом речь шла о жертвенной, «все покрывающей» и безмотивной Л. («агапе») к «ближнему» — не к «близкому» по роду или по личной склонности, не к «своему», но к тому, кто случайно окажется близко, и в особенности к врагу и обидчику. Предполагалось, что именно такая Л. сможет побудить любящих принять все социальные дисгармонии на себя и тем как бы отменить их. Ренессанс проявляет интенсивный интерес к платоновской теории «эроса», восходящего от эстетики чувственного к эстетике духовного («Диалоги о любви» Леоне Эбрео, 1535). Б. Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие «интеллектуальной Л. к Богу», это центральное понятие его «Этики» означает восторг мысли перед глубинами мирового бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин. Философия энциклопедистов 18 в., полемизируя с аскетизмом, подчеркивала радостную естественность чувства Л. и сопряженный с ним «правильно понятый интерес» индивида, часто смешивая Л. со «склонностью» и «благожелательностью», а счастье с гедонистическим самоудовлетворением. В эпоху Французской революции 1789 Л. была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей, воссоединяющий в стихийном единстве «то, что строго разделил обычай» (Ф. Шиллер). Представители нем. романтизма (Новалис, Ф. Шлегель, Ф.К. фон Баадер) и нем. классического идеализма (И. Г. Фихте, Ф.В.И. Шеллинг, молодой Г.В.Ф. Гегель) толковали Л. как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. С этой гносеологизацией проблемы Л. у романтиков соседствует вникание в «темную», «ночную», иррациональную психологию Л., порой предвосхищающее психоанализ. Важнейшая линия осмысления Л. на протяжении 19 в. связана с противопоставлением ее «рациональному» буржуазному делячеству. В предельно обобщенном (и отвлеченном) принципе Л. для Л. Фейербаха лежит родовая сущность человека, подвергающаяся отчуждению и извращению во всех религиях мира. Ч. Диккенс и Ф.М. Достоевский противопоставляют эгоизму принципиальной бесчеловечности Л. как жалость и совесть, Л.-самопожертвование, которая «не ищет своего». Одновременно с этим в пессимистической философии 19 в. ставится задача «разоблачить» Л. Так, для А. Шопенгауэра Л. между полами есть иллюзия, при помощи которой иррациональная мировая воля заставляет обманутых индивидов быть слепыми орудиями продолжения рода. На рубеже 19—20 вв. З. Фрейд предпринял систематическое перевертывание платоновской доктрины Л. Как и Платон в «Пире», Фрейд постулирует принципиальное единство истока, соединяющего проявления половой страсти с явлениями духовной жизни; но если для Платона одухотворение «эроса» означало его приход к собственной сущности и цели, то для Фрейда это лишь обман, подлежащее развенчанию переряживание «подавляемого» полового влечения («либидо»). После Фрейда западноевропейский идеализм предпринимает ряд попыток восстановить понимание Л. как пути к глубинной истине и одновременно самой этой истины. В философии жизни Л. выступает в качестве одного из синонимов «жизни», начала творческой свободы и динамики. М. Шелер видел в Л. акт «восчувствования ценности», благодаря которому личность входит в духовное пространство свободы, характеризующей ценностный мир, и впервые по-настоящему становится личностью. Мотив абсолютной свободы Л. в смысле ее недетерминированности подхватывается экзистенциалистами. Представители религиозного экзистенциализма (М. Бубер, Г. Марсель) говорят о Л. как спонтанном прорыве из мира «Оно» в мир «Ты», от безличного «иметь» к личностному «быть». Л. чрезвычайно многообразна, она имеет многие виды и формы. Можно говорить об эротической (половой) Л. и Л. к самому себе, Л. к человеку и к Богу, Л. к жизни и к родине, Л. к истине и к добру, Л. к свободе и к славе и т.д. Выделяются также Л. романтическая, рыцарская, платоническая, братская, родительская, харизматическая и т.п. Существуют Л.-страсть и Л.-жалость, Л.-нужда и Л.-дар, Л. к ближнему и Л. к дальнему, Л. женщины и Л. мужчины и т.п. Предложено множество классификаций Л., но все они или неполны и не охватывают всех ее разновидностей, или лишены ясного внутреннего принципа. Самое простое и, как кажется, естественное упорядочение разновидностей Л. — это представление всей области Л. в виде ряда «ступеней», движение по которым подчиняется определенным принципам. Учитывая классическую традицию, можно выделить девять таких «ступеней»: эротическая Л. и Л. к самому себе; Л. к ближнему; Л. к человеку; Л. к родине, к жизни, к Богу и т.п.; Л. к природе, и в частности космическая Л.; Л. к истине, к добру, к прекрасному, к справедливости и т.п.; Л. к свободе, к творчеству, к славе, к власти, к богатству и т.п.; Л. к игре, к общению, к собирательству, коллекционированию, к развлечениям, к постоянной новизне, к путешествиям и т.п.; влечение к пище, пристрастие к сквернословию и т.п. По мере движения от первой «ступени» к последней уменьшается эмоциональная составляющая Л., непосредственность и конкретность этого чувства. От «ступени» к «ступени» падает также интенсивность Л., охват ею всей души человека. Эротическая Л. и Л. к детям могут заполнить всю эмоциональную жизнь индивида; Л. к творчеству или славе чаще всего составляет только часть такой жизни; пристрастие к игре или к коллекционированию — только один аспект целостного существования человека. Уменьшается от «ступени» к «ступени» и охватываемое Л. множество людей. Эротическая Л. захватывает каждого или почти каждого; Бога, истину или справедливость любят уже не все; Л. к славе или к власти — удел немногих. С уменьшением непосредственности и конкретности Л. растет социальная составляющая этого чувства. Она присутствует и в Л. к себе, и в Л. к детям, но она гораздо заметнее в Л. к власти, к свободе или к богатству. Одновременно все более выраженными и распространенными становятся влечения, полярно противоположные отдельным видам Л. Эротическая Л. не имеет, как кажется, своей ясной противоположности; но уже Л. к жизни достаточно отчетливо противостоит влечение к разрушению и смерти; Л. к истине еще резче противостоит пристрастие ко лжи; почти одинаково распространены и сильны Л. к свободе и неприязнь к ней, «бегство от свободы». И наконец, от «ступени» к «ступени» стандартная оценка тех ценностей, на которые направлена Л., становится все ниже. Можно скорее понять и простить крайности эротической Л. или Л. к жизни, чем крайности стремления к славе или к богатству; равнодушие к красоте извинительнее, чем равнодушие к близким. Несмотря на чрезвычайное разнообразие Л., у разных видов Л. есть существенное внутреннее сходство. Прежде всего, Л. социальна по своей природе. Можно даже сказать, что она является высшим проявлением социальности человека. Это очевидно в случае эротической Л., меняющей свой стиль и способ существования от эпохи к эпохе. Но это достаточно отчетливо видно и в случае гораздо менее ярко выраженных разновидностей Л., таких, как, напр., Л. к азартным играм, которая всегда предполагает напарников, или Л. к коллекционированию антиквариата, которая невозможна в среде, где древнее не отличается от просто старого и ветхого. Л. является ведущей потребностью человека, одним из главных способов укоренения его в обществе. «Что любовь есть вообще драгоценное благо, счастье и утешение человеческой жизни — более того, единственная подлинная ее основа — это есть истина общераспространенная, как бы прирожденная человеческой душе» (С.Л. Франк). Всякая Л. всегда является Л. к конкретным, данным в чувстве вещам. Л. к абстрактному, воспринимаемому только умом, не существует. «Мыслимое не может быть любимым» (Гегель). Л. универсальна: та или иная ее форма доступна каждому. Л. всегда означает новое видение: с ее приходом и ее предмет, и его окружение начинают восприниматься совершенно иначе, чем раньше. Особенно радикально меняет видение эротическая Л. Это «страшное землетрясение души» (Г. Гейне) способно заставить человека смотреть по-новому букв. на все, включая и самого себя. Новое видение, сообщаемое Л., это прежде всего видение в ауре, в модусе очарования. Оно придает объекту Л. особый способ существования, при котором возникает ощущение уникальности этого объекта, его подлинности и незаменимости. Ощущение подлинности находит свое выражение в ритуале и культе, когда объект Л. воспринимается как близкий и в то же время недосягаемо далекий и неприкосновенный. Л., создающая ореол вокруг любимого объекта, сообщает ему святость и внушает благоговение. О том, насколько сильным может быть последнее, говорит, напр., то, что даже самые уродливые изображения Богоматери находили себе почитателей, и даже более многочисленных, чем хорошие изображения. «Самое глупое и бесполезное, — пишет В.В. Розанов, — говорить влюбленному, что «предмет» его не хорош, потому что суть влюбления и заключается в неспособности увидеть, что предмет «не хорош»... Ореол, вне которого не видится предмет любви, — это самое непонятное в ней. Но если бы ореол отсутствовал, все любви пали бы на одного или немногих избранных, наилучших в духовно-физическом отношении людей». Шопенгауэр и Фрейд полагали, что Л. ослепляет, притом настолько, что в любовном ослеплении человек способен совершить преступление, ничуть не раскаиваясь в этом. Однако Л. не ослепление, а именно иное видение, при котором все злое и дурное в любимом предстает как только умаление и искажение его подлинной природы. Недостатки любимого, замечает Франк, подобны болезни у человека: ее обнаружение вызывает не ненависть к нему, а стремление выправить его. Идея, что сущность Л. в отождествлении влюбленного с предметом его любви, есть уже у Платона, описывающего как любящие были когда-то одним существом, разделенным затем на две, обреченные искать друг друга половины. «Между любящими разрывается перепонка самости, и каждый видит в другом как бы самого себя, интимнейшую сущность свою, свое другое Я, неотличное, впрочем, от Я собственного» (П.А. Флоренский). Соединение двоих в одно связано с изменением видения и возникающим в результате этого ореолом. Ситуация, когда два человека становятся одним и одновременно остаются двумя личностями, парадоксальна. Она ведет к тому, что Л. приобретает не только облик совпадения и согласия, но и характер конфликта и борьбы. «Условием отождествления «другого» со мною, — пишет Ж.П. Сартр, — является постоянное отрицание мною, что я — этот «другой». Объединение есть источник конфликта и потому, что, если я ощущаю себя объектом для «другого» и намереваюсь ассимилировать его, оставаясь таким объектом, «другой» воспринимает меня как объект среди других объектов и ни в коем случае не намеревается вобрать меня в себя: «...Бытие-для-дру-гого предполагает двойное внутреннее отрицание». Однако, хотя Л. всегда включает не только единство, но и конфликт, она почти всегда приносит с собою ощущение радости, счастья и специфического внутреннего освобождения. Перечисление особенностей Л. не может быть полным. В ней всегда остается что-то невыразимое, непонятное и даже мистическое. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. ЛЮБОВЬ интимное и глубокое чувство, устремлённость на др. личность, человеч. общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этич. требовании верности. Л. возникает как самое свободное и постольку «непредсказуемое» выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. Разработанная терминология различных типов Л. существовала в др.-греч. языке. «Эрос» — это стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюблённость, направленная на плотское или духовное, но всегда смотрящая на свой предмет «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения. «Филия» — это Л.-дружба, Л.-приязнь индивида к индивиду, обусловленная социальными связями и личным выбором. «Сторге» — это Л.-привязанность, особенно семейная, «агапе» — жертвенная и снисходящая Л. «к ближнему». Осмысление Л. в мифе и древнейших системах философии берёт Л. как «эрос», видя в ней космич. силу, подобную силе тяготения. Для греч. мысли характерно учение о Л. как строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпе-докл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения — неподвижному перводвигателю (что было теологически переосмыслено в ср.век. философии и отразилось в заключит. стихе «Божеств, комедии» Данте: «Любовь, что движет солнце и светила»). Продолжая эту линию, Посидоний разработал учение о всемирной «симпатии» вещей и природных сил, необычайно популярное вплоть до Ренессанса и нового времени (Гёте). Другая линия антич. философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге «Пир» чувств. влюблённость и эстетич. восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет которой — абс. благо и абс. красота (отсюда упрощённое житейское выражение «платонич. Л.»). Доктрина Платона, платоников и неоплатоников об «эротич.» пути к абсолюту типологически сопоставима с инд. мистич. доктриной о «бхакти» — экстатич. Л., представляющей собой один из четырёх возможных путей просветления. Христианство усмотрело в Л. сущность своего бога и одновременно гл. заповедь человеку. При этом речь шла о жертвенной, «всё покрывающей» и безмотивной Л. («агапе») к «ближнему» — не к «близкому» по роду или по личной склонности, не к «своему», но к тому, кто случайно окажется близко, и в особенности к врагу и обидчику. Предполагалось, что именно такая Л. сможет побудить любящих принять все социальные дисгармонии на себя и тем как бы отменить их. Ренессанс проявляет интенсивный интерес к платоновской теории «эроса», восходящего от эстетики чувственного к эстетике духовного («Диалоги о Л.» Леоне Эбрео, 1535). Спиноза радикально переосмыслил схо-ластич. понятие «интеллектуальной Л. к богу», это центр. понятие его «Этики» означает восторг мысли перед глубинами мирового бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин. Философия энциклопедистов 18 в., полемизируя против аскетизма, подчёркивала радостную естественность чувства Л. и сопряжённый с ним «правильно понятый интерес» индивида, часто смешивая Л. со «склонностью» неблагожелательностью», а счастье с гедонистич. самоудовлетворением. В эпоху Великой французской революции Л. была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей, воссоединяющий в стихийном единстве «то, что строго разделил обычай» (Ф. Шиллер). Представители немецкого романтизма (Новалис, Ф. Шлегель, Баадер) и немецкого классического идеализма (Фихте, Шеллинг, молодой Гегель) толковали Л. как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. С этой гносеологиза-цией проблемы Л. у романтиков соседствует вникание в «тёмную», «ночную», иррациональную психологию Л., порой предвосхищающее психоанализ. Важнейшая линия осмысления Л. на протяжении 19 в. связана с противопоставлением её «рациональному» бурж. делячеству. В предельно обобщённом (и отвлечённом) принципе Л. для Фейербаха лежит родовая сущность человека, подвергающаяся отчуждению и извращению во всех религиях мира. Ч. Диккенс и ?. ?. Достоевский противопоставляют эгоизму принципиальной бесчеловечности Л. как жалость и совесть, Л.-самопожертвование, которая «не ищет своего». Одновременно с этим в пессимистич. философии 19 в. ставится задача «разоблачить» Л. Так, для Шопенгауэра Л. между полами есть иллюзия, при помощи которой иррациональная мировая воля заставляет обманутых индивидов быть слепыми орудиями продолжения рода. На рубеже 19— 20 вв. Фрейд предпринял систематич. перевёртывание платоновской доктрины Л. Как и Платон в «Пире», Фрейд постулирует принципиальное единство истока, соединяющего проявления половой страсти с явлениями духовной жизни; но если для Платона одухотворение «эроса» означало его приход к собств. сущности и цели, то для Фрейда это лишь обман, подлежащее развенчанию переряживанйе «подавляемого» полового влечения («либидо»). После Фрейда зап.-европ. идеализм предпринимает ряд попыток восстановить понимание Л. как пути к глубинной истине и одновременно самой этой истины. В философии жизни Л. выступает в качестве одного из синонимов «жизни», начала творч. свободы и динамики. Шелер видел в Л. акт «восчувст-вования ценности», благодаря которому личность входит в духовное пространство свободы, характеризующей ценностный мир, и впервые по-настоящему становится личностью. Мотив абс. свободы Л. в смысле её недетерминированности подхватывается экзистенциалистами. Представители религ. экзистенциализма (Бубер, Марсель) говорят о Л. как спонтанном прорыве из мира «Оно» в мир «Ты», от безличного «иметь» к личностному «быть». С. С. Аверинцев. В марксистской философии Л. трактуется в контексте диалектико-материалистич. понимания личности, её духовного мира, соотношения с обществом. Одним из важнейших компонентов эмоциональной жизни является Л., проявляющаяся в форме переживания, оценочного отношения и избират. активности личности. Л. есть достояние общественно развитого человека. Она имеет свои биологич. предпосылки у животных, выражающиеся в родит. и половых инстинктах. История общества, социально-трудовая деятельность, общение, искусство подняли эти биологич. инстинкты до уровня высшего нравств.эстетич. чувства подлинно человеч. Л. Половая Л., по К. Марксу, есть своеобразное мерило того, в какой мере человек в своём индивидуальном бытии является обществ. существом. Л. индивидуальна и в каком-то смысле уникальна, отражая неповторимые черты жизненного пути каждого человека, быт и нравы народа, своеобразие определ. культуры, положение определ. социальной группы и т. п. Структура эмоциональной жизни изменяется в соответствии со сменой историч. эпох. В связи с этим видоизменяется и чувство Л., которое несёт на себе и печать классовых отношений, и преобразование самой личности как носителя этого чувства, изменение её ценностных ориентации. Ф. Энгельс характеризовал Л. в совр. её форме индивидуально-избират. чувства как сложный продукт длит, истории. «Современная половая любовь,— писал он,— существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, ес-_ли не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу... Появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет?» (Маркс К. и Эн-г е л ь с Ф., Соч., т. 21, с. 79—80). Духовная близость в Л. ощущается как постоянное мысленное взаимное общение, как такое отношение любящих, когда один человек направляет свои помыслы и чувства к другому и оценивает свои поступки, материальные и духовные ценности в постоянном соотношении с тем, как бы на это посмотрел любимый человек. Л. есть сложная динамич. интеллектуальноэмоционально-волевая система. Истинная Л. предполагает глубину переживаний, отличается полнотой своего проявления и цельностью, нераздельностью. Л. выявляется в её устремлённости не просто на существо иного пола, а на личность с её уникальностью, которая выступает как нечто необычайно ценное благодаря своим эмоциональноволевым, интеллектуальным, моральным и эстетич. качествам. Индивидуальности с их природными и духовными различиями, дополняя друг друга, образуют нечто целое. Л. общественно развитого человека носит в целом сознат. характер, вместе с тем подчиняясь и власти бессознат. побудит. сил, которые выражают себя и в самом факте рождения этого чувства, и в выборе объекта Л., и в формах своего проявления. Л. играет огромную воспитат. роль, способствует осознанию личностью самой себя, развитию её духовного мира. Л. составляет нравств. основу брачных отношений (см. Семья). Л. к родине см. ст. Патриотизм. А. Г. Спиркин. Маркс К. и Энгельс Ф.,Из ранних произведений, М., 1956; Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 21; Л е-н и н В. И., [Письмо] И. Ф. Арманд 11 (24) янв. 1915, ПСС, т. 49, с. 54—57; Веселовский А., Из истории развития личности. Женщина и старинные теории Л., СПБ, 1912; С о л о-в ь е в В. С., Смысл Л., Собр. соч., т. 7, СПБ, 19142; P ю-р и к о в Ю. Б., Три влечения, М., 1967; S с h е 1 е г M., Das Wesen und die Formen der Sympathie, Bonn, 193l3; F r o m m E., The art of loving, N. ?., 1962; Maisonneuve J., Psycho-sociologie des affinites, P., 1966; Theories of attraction and love, ed. by B. J. Murstein, N. ?., 1972. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. ЛЮБОВЬ в широком смысле стремление друг к другу, предполагающее в своем существовании уважение друг друга и даже способствующее этому. Древнеинд. веды и древнегреч. философия (Гесиод, Эмпедокл) расценивают в этом смысле любовь как космический принцип, посредством которого усмиряется и объединяется Вселенная во всем ее стремящемся к распаду обилии сил и форм. Перенесенная на человека, любовь означает, с одной стороны, телесно-душевный принцип продолжения рода (см. Эротика), с др. стороны, душевно-духовный принцип «платонической любви», свободной от всякого желания обладания. Христианство проповедует любовь между Богом и человеком (сострадательная любовь Бога, почтительная любовь человека), так же как и людей между собой (заповедь христ. любви к ближнему, причем понятие ближнего распространяется на всех людей – и на друзей, и на врагов). Шопенгауэр рассматривает любовь как равную состраданию. В этике любовь – это «добродетель, личности в отношении к др. личности, представляющая собой частичку ценности личности любящего и направленная на ценность личности любимого, преданность ему... Ибо все, что есть в тебе ценного, выполняет свое назначение тем, что является также ценным «для кого-то»... Любящий дает любимому... новое измерение своей сущности – быть «для него» (в то время как обычно он – только бытие «в себе»). Личная любовь является для личности дополнением к его ценности, приданием смысла его бытию» (Н. Гартман); см. Любовь к дальнему. В теории познания любовь – предпосылка и начало процесса познания (см. Повиновение, Отдавание себя, Объективность). Августин говорит: «Tantum cognoscitur, quantum diligitur» (лат. – «Мы познаем в той мере, в какой любим»); аналогичное утверждают Гёте, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно. У Паскаля любовь («сердце») прокладывает разуму дорогу к вещам и людям. Отношение между любовью и познанием, глубоко проникающее в суть всего существующего, вскрыл прежде всего Макс Шелер («Liebe und Erkenntnis», в «Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre», Bd. I, 1923); «порядок любви» (лат. ordo amoris), т.е. такой порядок, согласно которому человек уважает этические ценности (см. Этика) и сообразует с ними свое поведение, является самой значительной индивидуальной отличительной чертой его личности. С точки зрения Сартра, любовь по своему существу есть план, как заставить себя полюбить. Идеал, цель и ценность любви состоят в том, чтобы влиять на свободу другого, но вместе с тем оставлять ее невредимой: она должна сама побудить себя к тому, чтобы стать любовью. «Желать стать любимым – значит желать принудить другого все вновь и вновь создавать меня как условие своей свободы». Философский энциклопедический словарь. 2010. ЛЮБО́ВЬ нравственно-эстетич. чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Понятие Л. многозначно: существует Л. к делу, идее, родине, человечеству, личности. Специфич. содержанием Л. является самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Духовная близость в Л. ощущается как постоянное взаимное мысленное присутствие, как такое отношение любящих, когда один человек направляет свои помыслы и чувства к другому и оценивает свои поступки в соответствии с его взглядами. "Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом "я" и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою" (Гегель, Соч., т. 13, М., 1940, с. 107). Индивидуальности с их духовными и природными различиями образуют в Л. завершенное единство; дополняя друг друга, они выступают как: гармонич. целое. Процесс формирования Л. как исторически, так и в ходе индивидуального развития неразрывно связан со становлением личности (см. Самосознание). Нравств. природа Л. выявляется в ее устремленности не просто на существо другого пола, что характерно для непосредств. чувств. влечения, а на личность с ее индивидуальной неповторимостью, к-рая выступает для нас ценной благодаря своим интеллектуальным и эмоциональным качествам. Природа как будто хочет, по словам Гёте, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом доброе и прекрасное. Чувственное влечение выступает в Л. лишь как биологически целесообразный источник возникновения и одна из форм ее проявления. Эстетич. аспект Л. выражается в чувстве длительной радости, возникающей от непосредств. созерцания или представления любимого существа. Л. пробуждает и вызывает подъем жизненных сил. В истории духовной культуры понятие Л. трактовалось весьма различно. На ранних стадиях развития человечества Л. понималась еще мифологически как грандиозная, надмировая сила, господствующая в природе. Так, в др.-греч. философии орфики представляли Л. в виде мистич. существа – Эроса, к-рый воплощал производит. силы мира. В последующем Эрос отождествлялся с др. божествами, в частности с Зевсом; к нему обращались как к существу, владеющему "ключом всех вещей". В космогонии Эмпедокла Л. является началом, организующим Вселенную; если вражда разъединяет мир, то Л. объединяет всех людей, явления и элементы природы. Платон впервые отметил два вида Л.: чувственную и духовную. Первый вид Л. – низший, ограниченный любованием красивыми формами; духовная Л. – источник активной познавательной деятельности. Платон указывает на взаимосвязь этих видов Л. Совершенствование Л. состоит в переходе от чувственной Л. к духовной, т.е. от Л. к красивой форме к пониманию красоты вообще – нравственной, эстетической, научной и т.д. (отсюда выражение – "платоническая любовь", т.е. максимально духовная). По Платону, Л. рождается от соприкосновения с чувственными формами, с ощутимой красотой; зарождающаяся Л. носит все признаки "безумия", "неистовства", делающего человека чужим самому себе; лишь тогда, когда в чувств. красоте познается скрытая в ней идеальная красота, раскрывается истинная сущность Л. В антич. эпоху появляется и обширная эротич. лит-ра (трактат Овидия "Искусство любви" – Ars amatoria, и др.). Особенно широкое распространение эротич. лит-ра получает в Индии. Типичным образцом этого жанра является трактат "Камасутра", в к-ром практицизм в вопросах Л. своеобразно сочетается с элементами мифологии, нар. медицины и т.д. В ср.-век. этике резкое различение чувств. и духовной Л. привело к их противопоставлению. Христ. Л. – это сверхъестеств. акт, каритас (т.е. человеколюбие), посредством к-рого человек освобождается от грешной, чувств. природы и достигает слияния с богом. Сам бог рассматривается как Л. Истинная Л., по Фоме Аквинскому, это Л. к богу, к-рая исчерпывается в себе самой вне всяких отношений к человеку и к реальной действительности. Христ. религия проповедует ряд догматич. принципов: возлюби бога больше всего существующего, люби ближнего как самого себя, возлюби врага своего и т.д. Проповедь вечной Л. – один из реакц. этич. догматов христианства, посредством к-рого религия поныне пытается скрыть классовые противоречия и достигнуть "мира" между угнетателями и угнетенными. Философия Возрождения вновь обращается к античному представлению о Л. как объективной космич. силе. Итал. гуманист Марсилио Фичино развивал теорию любви Платона; он видел в Л. циклич. движение, основную закономерность Вселенной: исходя от бога-творца, Л. к человеку и прочим творениям наполняет мир вещей красотой, к-рая возбуждает в них ответную Л. к богу. Проходя через мн. "очистительные" ступени, душа, движимая Л. к богу, достигает высшего блаженства, поднимаясь к высотам интеллигибельного мира и наслаждаясь созерцанием божественного. Пико делла Мирандола различал три вида Л.: иррациональную (чувственную), рациональную и интеллектуальную. Причем главная из них – рациональная, или человеческая в собств. смысле слова, порожденная красотой чувственно воспринимаемой вещи, возбуждает желание духовно овладеть предметом Л., т.е. познать идею вещи. Она стимулирует совершенствование человеч. разума. "В силу этой ("человеческой" любви, если человек идет от совершенства к совершенству, то он достигает такой степени, когда его душа полностью сливается с мировым интеллектом" (Комментарий к "Канцоне о любви" Джироламо Бенивиени). Рассматривая Л. как стимул к совершенствованию человека, Пико делла Мирандола придает ей важный этич. смысл. Космологич. понимание Л. свойственно и Дж. Бруно, для к-рого Л. – страстное желание, героич. энтузиазм, переполняющий человека и влекущий его к познанию и покорению природы (см. "О героическом энтузиазме", 1585, рус. пер., М., 1953). Понятие Л. занимает большое место в этике Спинозы, считавшего, что, познавая бога, т.е. природу как причину всех вещей, человек испытывает к нему интеллектуальную Л., к-рая освобождает душу от аффектов, свойственных чувств. Л. В познавательной Л. совпадают чувство и разум, и сам интеллект выступает как естеств. сила природы. Просветители рассматривали Л. как естеств. человеческое чувство. Шефтсбери, напр., видел в Л. чувство солидарности, условие порядка и красоты в обществе. Гельвеций считал Л. самым могучим источником нашей деятельности (см. "О человеке", М., 1938, с. 74–7, гл. условием воспитания и развития человека. Этика просветителей пыталась в духе учения о разумном эгоизме объяснить Л. отношение человека к обществу, связать в единое целое индивидуальный и обществ. интерес. Понятие Л. как социального чувства развивалось в учениях утопич. социалистов. Кампанелла рассматривал Л. как силу, организующую социальную жизнь: Л. обусловливает не только деторождение, но и воспитание детей и "... вообще все, относящееся к пище, одежде и половым отношениям" ("Город Солнца", М., 1954, с. 44). Фурье относил Л. к страстям привязанности, к-рые в условиях справедливых обществ. установлений являются основой возникновения человеч. коллективности и общности, условием гармонич. развития личности. Франц. утописты 19 в. высказывали многочисл. проекты такой организации обществ. и частной жизни, при к-рой Л. и семья будут основаны не на корысти и отношениях собственности, а на свободном чувстве взаимной привязанности. Л. составила одну из гл. тем философского и художеств. творчества в нем. романтизме. Напр., Ф. Шлегель, наряду с др. романтиками, истолковал Л. как космич. силу, объединяющую в единое целое земное и небесное, человека и природу, конечное и бесконечное. Л. идеальна, она раскрывает истинный смысл природы и назначение человека, конкретно проявляясь в Л. к женщине. Вместе с тем идеальный смысл Л. к женщине раскрывается в мировой Л. По Фейербаху, Л. "есть у н и в е р с а л ь н ы й закон разума и природы, она есть не что иное, как осуществление единства рода через единомыслие... Любовь может корениться только в единстве рода, в единстве интеллекта и в природе человечества" (Избр. произв., т. 2, М., 1955, с. 304). Вместе с тем, объявляя сущностью человека и религии вечную и неизменную Л., Фейербах создал своеобразную религию Л., обожествил половую Л. и придал отношениям между полами характер некоей трансцендентальной сущности. Для бурж. философии 19–20 вв. характерен пессимизм в оценке и понимании Л., истолкование ее как иллюзии, фикции, обмана. Так, по Шопенгауэру, Л. – это выражение простого физиологич. инстинкта, к-рый, заманивая живые существа иллюзией счастья, делает их орудием для собств. целей. Теория психоанализа Фрейда, сводя все виды Л. к физиологич. инстинкту, игнорирует социальную природу человека и его чувств. В его учении все виды Л. – отцовская, сыновняя, интеллектуальная и пр. – лишь сублимация полового импульса. В философии ценностей М. Шелера чувство Л., трактуемое в качестве первичного условия этич. ценности человеч. личности, выступает как иррациональный акт, истоки к-рого уходят в глубины неискоренимой сущности каждого человека. С т. зр. Сартра, идеал и цель Л. состоят в том, чтобы влиять на свободу другого, оставляя ее вместе с тем невредимой. У представителя католич. экзистенциализма Г. Марселя чувство Л., а не разум является средством постижения "существования". В марксистской философии Л. рассматривается в тесной связи со всем процессом обществ.-историч. развития. В Л. проявляется "...не только данное природой, но и привнесенное культурой..." ("Воспоминания о В. И. Ленине", т. 2, 1957, с. 483). Энгельс характеризовал Л. в совр. ее форме индивидуально-избирательного чувства как сложный продукт длительной истории. "Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука

Николай Борисов · Answer

Если сильно интересно, то вот: Что такое Любовь? Любовь - это ...

Любовь - это свет божественности, она представляет Божественное в человеке. Любовь является Божественной Жизнью человека. Любовь в наших сердцах - это Божественное на небесах. Божественность небес живет в наших сердцах в виде любви. Любовь в сердце человека является местом Бога на земле. Благословлены те, кто несут Бога в полноте любви в своих сердцах.

Любовь открывает все двери, независимо от того, как закрыты они могут быть, независимо от того как "ржавы" они от недостатка "использования". Ваша обязанность - принести единство и гармонию, открыть все двери, которые были закрыты в течение долгого времени. Имейте терпение и терпимость. Откройте ваше сердце навсегда.

Индивидуальная любовь - это сконцентрирована вселенская любовь.

Любовь в сердце человека - место Бога на Земле.

Любовь - это величайшее оружие, какое есть, поскольку оно проникает в сердце, не раня его.

То, что не отдано, то потеряно.

Любовь спасёт нас от неправильного и будет вести нас по пути жизни.

Любовь объединяет разрозненные обрывки жизни и соединяет их все вместе в единое целое.

Счастье исходит подобно тому, как исходит аромат от цветка, и притягивает всё хорошее к вам. Позвольте вашей любви питать себя также как других. Не напрягайтесь ради потребительской жизни. Достаточно быть пробужденно-спокойным, осознающим и знать о потребностях жизни. Такая жизнь развивается более естественно и легко. Такая жизнь будет Наслаждением!

// Махариши Махеш Йоги

Любовь - это желание сделать любимого человека счастливым.

Любовь - это способность пожеpтвовать pади любимого всем, в том числе собой.

Любовь - это умение относиться к любимому человеку без управления им и без использования его для своих желаний.

Любовь - это когда тебе ничего не нужно от любимого.

Любовь - это умение пpинять любимого таким, как есть.

Любовь - это способность понимать и пpощать.

Любовь - это энеpгия, котоpая движет жизнью.

Любовь - это единственное чувство, которое не зависит ни от чего.

Любовь - это основа мира.

Любовь - это умение отдавать и не бpать.

Любовь - это большая сложная игра со своими правилами, но в ней не может быть одного победителя... выигрывают оба одновременно... или одновременнно проигрывают...

Любовь - это когда один человек не может быть счастливым, если другой не счастлив.

Любовь такая непредсказуемая. И хочется любить. Ведь это чувство прекрасно само по себе. И в то же время так тяжело, без ответа с его(ее) стороны. Любовь прекрасна, когда она взаимна. А не когда любишь до боли в сердце, готовый пожертвовать всем, включая свою жизнь, задыхаться без его(ее) присутствия. Жаждать его(ее) взгляда, прикосновения... и видеть, что он(она) тоже любят, но не тебя...

Влечение умa порождaет увaжение. 
 Влечение души порождaет дружбу. 
 Влечение тел порождaет желaние (близость). 
 Влечение всех трех порождaет Любовь.

Любовь - это модель Вселенной. Вселенная такая большая, что одному в ней становится как-то не по себе. (В бесконечном пространстве любые расстояния одинаковы в своей ничтожности.) Именно поэтому каждый стремится найти свою Любовь.

Любовь - это великая, спокойная сияющая огненная река, которая течёт из глубины души и охватывает тебя всего. Ничего не может ей помешать, при необходимости она преодолеет любую преграду.

Любовь - это бескорыстное восхищение существованием другого человека.

Любовь - это сознательное добровольное жертвоприношение своего внутреннего мира и своего окружения во имя другого человека.

Любовь - это чудесная сказка. Многие ищут ее и мечтают о ней.

В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений есть только одна вещь, ради которой стоит жить и которая настолько сильна как смерть - ЭТО ЛЮБОВЬ.

Любовь - это самое огромное чувство на земле. И если человек полюбит по-настоящему тогда он уже никогда не разлюбит.

Любовь - заинтересованность в развитии объекта любви.

Любовь есть узрение тайны любимого.

Любовь - это самая большая сила. И она же - самая большая слабость...

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает!

Любовь - это жгучее желание отдавать и отдать себя без остатка!.. Главное, чтобы кто-то взял... // Dadidz

Любовь - это основа жизни. Когда любишь, только этим и живёшь. // Катрин

Нищие безоружные люди сбрасывают королей с престола из-за любви к ближнему. Из-за любви к Родине солдаты попирают смерть ногами, и та бежит без оглядки. Мудрецы поднимаются в небо и бросаются в самый ад из-за любви к истине. А что сделал ты из-за любви?! // фильм "Обыкновенное чудо" (1978)

Люблю тебя и ненавижу, 
 И немогу понять, за что. 
 Но голос твой едва услышу, 
 Я замираю, будто вижу 
 Приход Мессии моего.

"Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе". 
 1. Хочешь внимания - будь внимательным. 
 2. Хочешь понимания - понимая. 
 3. Хочешь нежности - будь нежным. 
 4. Хочешь ласки - ласкай. 
 5. Хочешь поцелуев - целуй. 
 Что делать если любишь и хочешь взаимности?

Попробуйте представить себе огромное помещение, выложенное кафелем почти белого цвета с легкой примесью цвета морской волны, в центре которого расположен бассейн, освещенный изнутри. В помещении полумрак, разбавленный мягким светом, приглушенным водой. По потолку скользят блики. Войдя в помещение вы теряете представление о времени, оно как бы остановилось или исчезло совсем. Вы видите колыхающуюся поверхность воды, манящую, томительную, обещающую наслаждение, чувствуете ее "дыхание", ее желание подарить вам блаженство сладкой неги. От поверхности воды отделяется тонкий слой (толщиной с каплю) словно колышущееся прямоугольное покрывало. Одним концом оно как бы стоит в центре бассейна. Оно начинает медленно вращаться, постепенно ускоряясь... Все быстрее и быстрее... Вы при этом уже не присутствуете там физически, вы как бы наблюдаете это все со стороны, но при этом находитесь внутри, как будто только глазами или душой. Вращение "покрывала" при этом уже достигло громадной скорости, оно теряет свои капли, вырывающиеся из него и разлетающиеся в разные стороны, неся все цвета радуги. Этот феерический фонтан эмоций внезапно замедляется. Как будто кто-то нажал на кнопку медленного просмотра. И вы осознаете, что это не замедленное действие, просто вы тоже вошли в эту пляску огней, и набрали еще большую скорость, скорость восприятия, поэтому кажется, что все вокруг замедлилось. И вы видите в этом движении Вселенную... 
 Хотелось бы добавить, что при всем при этом, вы слышите странный звук, похожий то на плач, то на смех, то на стон, толи боли, толи наслаждения; словно музыка, льющаяся ниоткуда, в которой смешались и шепот ночи, и звон рассвета, и шорох облаков, и шелест простыней... Лаская ваш слух, и вознося вас на пик блаженства... И вы никогда не поймете почему этот звук так нравится вам, потому что не можете разобраться в нем до конца. А это так просто... Это любимый голос произносит ваше имя. 
 // Night (Love_Story)

Группа специалистов попросила нескольких детей в возрасте от 4 до 8 лет ответить на вопрос: "Что означает для тебя слово любовь?" Полученные ответы оказались гораздо более глубокими, чем кто-либо мог предположить. 
 "Когда моя бабушка заболела артритом, она уже больше не смогла нагибаться и делать себе педикюр. Поэтому мой дедушка теперь всегда делает ей педикюр, даже если его руки тоже сводит артрит. Вот это и есть любовь". // Ребекка, 8 лет 
 "Когда кто-то вас любит, этот человек по-особому произносит ваше имя. Вы чувствуете, что в его устах ваше имя в безопасности". // Билли, 4 года 
 "Любовь - это когда девушка пользуется духами, а юноша пользуется одеколоном после бритья, и когда они идут гулять, они нюхают запах друг друга". // Карл, 5 лет 
 "Любовь - это когда вы идёте куда-то поесть и отдаёте другому человеку большую часть своего картофеля фри и не требуете от него, чтобы он отдал вам свой". // Крисси, 6 лет 
 "Любовь - это то, что заставляет вас улыбаться, когда вы устали". // Терри, 4 года 
 "Любовь - это когда моя мама готовит кофе для моего папы и перед тем, как дать ему кофе она его пробует, чтобы убедиться, что он вкусный". // Дэнни, 7 лет 
 "Любовь - это когда вы всё время целуетесь. А когда вы устали целоваться, вам всё ещё хочется быть вместе и вы говорите друг с другом ещё и ещё. Вот так и у моих мамы с папой. Они выглядят потрясающе, когда целуются". // Эмили, 8 лет 
 "Любовь - это то, что остаётся с вами в комнате во время Рождества, когда вы перестаёте разворачивать подарки и просто слушаете". // Бобби, 5 лет 
 "Если вы хотите научиться лучше любить, вы должны начать с того друга, которого вы ненавидите". // Никка, 6 лет 
 "Есть два вида любви. Наша любовь. Любовь Бога. Но Бог создаёт и ту и другую". // Дженни, 4 года 
 "Любовь - это когда ты говоришь мальчику, что тебе нравится его рубашка, и тогда он надевает ее каждый день". // Ноэль, 7 лет 
 "Любовь похожа на маленькую старушку и маленького старичка, которые всё ещё являются друзьями, даже несмотря на то, что слишком хорошо знают друг друга". // Томми, 6 лет 
 "Когда мне нужно было играть на фортепиано перед всеми, я стояла на сцене и мне было страшно. Я глядела на всех людей, смотрящих на меня, и тогда увидела как мой папа машет мне рукой и улыбается. Он был единственным, кто это делал. И я уже больше не боялась". // Синди, 8 лет 
 "Моя мама любит меня больше всех. Никто кроме неё не целует меня вечером перед сном". // Клэр, 5 лет 
 "Любовь - это когда папа потный и от него пахнет, а мама всё равно говорит, что он красивее Роберта Редфорда". // Крис, 8 лет 
 "Любовь - это когда ваш щенок лижет вас в лицо даже после того как вы на целый день оставили его одного". // Мэри Энн, 4 года 
 "Я знаю, что моя старшая сестра любит меня, потому что она отдаёт мне все свои старые вещи и ей приходится покупать для себя новые". // Лорен, 4 года 
 "Я позволяю своей старшей сестре цепляться ко мне, потому что моя мама говорит, что она ко мне цепляется только потому что любит меня. Поэтому я цепляюсь к своей младшей сестре, потому что я её люблю". // Бетани, 4 года 
 "Когда вы кого-то любите, ваши ресницы поднимаются и опускаются, и из вас вылетают маленькие звёздочки". // Карен, 7 лет 
 "Вы не должны говорить "я тебя люблю", если на самом деле так не думаете. Но если вы на самом деле любите, вы должны часто об этом говорить. А люди забывают это делать". // Джессика, 8 лет

"Мы страдаем оттого, что нам кажется, будто даём больше, чем получаем. Мы страдаем оттого, что наша любовь не признана, не узнана. Мы не смогли ввести собственные правила, вот и страдаем. И напрасно. Ибо в любви заложено зерно нашего духовного роста. Чем больше мы любим, тем ближе к постижению духовного опыта. Истинно просвещённые были веселы - ибо любящему покоряется мир и неведом страх потери. Истинная любовь - это когда отдаёшь себя всего без остатка. Рано или поздно каждому из нас придется преодолеть свои страхи, ибо духовная стезя пролегает через повседневный опыт любви".

"Цель духовной жизни состоит в том, чтобы привести нас к познанию того состояния высшего сознания, которое называется "божественной любовью". Это состояние сознания нельзя ни описать, ни объяснить тому, кто не готов им жить; всё, что можно сделать, это пытаться понемногу вести его к этому. Это состояние сознания позволяет человеку чувствовать себя во внутренней связи со всей вселенной; и тогда он становится как инструмент, струны которого вибрируют в унисон со всем тем, что существует, он чувствует глубокое спокойствие и, особенно, бесконечную доброжелательность ко всем существам. Он не знает, откуда это в нём, он просто чувствует, что эти добрые расположения переполняют всё его существо и заставляют его проявлять себя в любви и понимании. Сама природа и люди предстают перед ним по-новому, и он чувствует, что это и есть настоящее счастье."

любовь... она для каждого своя, она настолько разная и каждый раз неповторимая, что ей нельзя дать четкого определения... любовь - это то, что помогает; это то, что заставляет страдать; это то, что дарит неповторимое и ни с чем несравнимое счастье... и часто нельзя сказать что это за счастье, от чего, почему и откуда оно взялось... просто хорошо, тепло и радостно на душе и тебе больше ничего не надо и ты абсолютно счастлив... просто счастлив... от любви ничего не требуешь... порой без нее нельзя и она нужна тебе как воздух, а иногда ты хочешь, чтобы она ушла и никогда больше не возращалась, потому что та боль, которую она может причинить невыносима, но ты ничего не можешь с собой поделать и готов страдать ради тех пусть даже и не минут, а секунд блаженства и счастья, которое испытываешь увидив или вспомнив образ любимого чееловека... в такие моменты не чувствуешь ничего абсолютно, ты как будто сливаешься воедино с чем-то неземным, нежным, ласковым и неповторимо красивым... ты уже не человек, а что-то иное, что-то необъяснимое переполняет твое тело, твою душу и все существо... и чтобы не случилось, но все пережитые тобой страдания стоят этого мига счастья и неги... и ты благодоришь Бога за то, что он позволил испытать тебе это неземное чувство...

Как же странно иногда бывает в жизни. Ты живешь, живешь какой-то обычной жизнью, и вдруг в ней появляется человек. Мужчина. Точнее, сначала ты появилась в его жизни. А ты сама его сначала не заметила. Но он появился и ты его увидела каким то боковым зрением, точнее, даже не его самого, а какой-то силуэт, и не придала этому значения. Но постепенно этот силуэт становился всё отчётливее, определённее, и вот ты видишь перед собой конкретного мужчину. А, ты, конечно, до этого мечтала том, что кто-то в твоей жизни появится, и у тебя не было никаких сомнений, что ты достойна счастья. Но этот конкретный, определенный мужчина не имел ни чего общего с тем прекрасным, размытым образом, который ты себе рисовала. И вот ты смотришь на этого мужчину, и думаешь - нет, это совсем не то, что тебе нужно. Но этот мужчина делает так много усилий, чтобы стать ближе к тебе, он так настойчиво пытается ворваться в твою жизнь, его становится так много. Он везде. Он встречает тебя после работы, поджидает где-нибудь, провожает, постоянно звонит, что-то говорит или молчит в трубку, и ты понимаешь, что это он. Но однажды, сидя с друзьями в кафе, ты вдруг подумаешь: вот интересно, а где сейчас этот человек, и почему он сегодня не позвонил? А потом подумаешь - ой, а почему я об этом подумала? И как только ты об этом подумала, через некоторое время ты понимаешь, что ты не о чем другом ты думать не можешь. И весь твой мир, в котором было так много друзей, всяких интересов, сужается до этого человека. И все! Тебе остается сделать один шаг на встречу этому человеку. И ты делаешь этот шаг. И становишься такой счастливой. И думаешь - а почему я раньше не делала этот шаг, чтобы быть такой счастливой? Но это состояние длится совсем не долго. Потому что ты смотришь на этого мужчину, и вдруг видишь: а он успокоился! И он успокоился не потому, что он добился тебя, и ты ему больше не нужна. Ты ему очень нужна. Но он просто успокоился, и может дальше жить спокойно. Но тебя-то это не устраивает. Ты хотела совсем не этого. Ты не можешь точно сказать, чего именно ты хотела, но точно не этого. И ты начинаешь устраивать провокации - хватать чемодан, уходить, что бы тебя останавливали, чтобы на некоторое время вернуть то, что было в начале, чтобы вернулась хоть ненадолго, та острота и трепет. И тебя останавливают и возвращают. А потом перестают останавливать и ты возвращаешься сама. И всё это ужасно, нечестно, но может длиться очень долго. Но в одно прекрасное утро ты просыпаешься, и вдруг понимаешь: а я свободна, всё кончилось. И постепенно снова возвращается интерес к жизни, ты обнаруживаешь, что в мире есть много прекрасных вещей: вкусная еда, интересное кино, книги. Возвращаются друзья. И жизнь прекрасна! И в ней много счастья. И много приятного. Конечно не такого приятного и сильного как любовь, но всё-таки. И ты живёшь. Но, правда, с этого момента ты живёшь очень, очень осторожно. Чтобы опять, не дай Бог, не сорваться в это переживание, боль. Живешь осторожно, осторожно. Но продолжаешь чего то ждать, надеяться. 
 // Евгений Гришковец

Сквозь потоки машин, над крышами домов, минуя удивленно распахнутые окна, летит к тебе моя любовь. Она тихо проникает в твой дом, не тревожа тебя, ведь ты ещё спишь. Любовь касается твоей щеки лучиком солнца, ласкает легким дуновением прохлады... Ты просыпаешься с улыбкой на лице, с той улыбкой, которую я так люблю... 
 Любовь моя сильна и подождать сумеет, 
Ее не сломит боль потерь. 
Она в душе моей костром горячим тлеет, 
Ты ей, любимый мой, поверь. 
Любовь разгонит тучи всех твоих сомнений, 
И радугою сердце исцелит. 
И нежным ландышем, как праздником весенним, 
Растопит лед и разобьет гранит. 
 // Lucie

Любовь - это прежде всего, когда вы полностью понимаете партнера, его потребности, желания, прислушиваетесь к его мнению, пытаетесь подавить в себе свое "Я", ведь в отношениях главное понимать, что теперь существует не ваше "Я", а "ВЫ" то есть одно целое. 
 Любовь проявляется: 
 - в поступках; 
 - в действиях. 
 Любовь строится на трех очень важных факторах: 
 - на доверии; 
 - на взаимопонимании; 
 - на уважении. 
 // Александра (gav1990)

Любовь - это одно маленькое слово, которое содержит очень большой, просто огромный, великий смысл. Никто не может сказать точно, испытывал ли он это чувство. Это как порыв ветра, который ты чувствуешь, но не видишь и никогда не увидишь, хотя ты можешь точно сказать что ты чувствуешь именно ветер, а ни что-нибудь иное, а вот любовь ты не знаешь сам, не знает никто из окружающих тебя людей наверняка, что это именно любовь. Кто может сказать что такое любовь? Неужели это только положительное или отрицательное или всё вместе? Знаете, иногда хочется много писать, много раздумывать над этим вопросом, но потом приходишь в тупик, или нет, это даже нельзя назвать тупиком, это наоборот разделение мысли на много частей, и когда понимаешь, что никогда ты не узнаешь какая из них является правдой, хочется просто не думать над такими вопросами, а жить и наслаждаться жизнью, и тем что у тебя в жизни в любой момент может появиться такое слово, такое чувство как ЛЮБОВЬ! 
 Единственное, что хочется сказать: Люди, жизнь и её составляющая любовь - это самое прекрасное что есть в мире, дорожите тем, что есть кто-то, кто дал нам всем это огромное счатье - ЖИТЬ И ЧУВСТВОВАТЬ такие прекрасные вещи как любовь. Постарайтесь никогда не забывать об этом, и когда вы считаете, что именно в этот некий момент к вам пришла любовь берегите её если вы уверенны что она вам нужна! 
 // Kira (kira_1990)

Любовь - это мистическое чувство,которое находится в каждом человеке. Когда парень любит девушку-он теряет реальность и начинает жить в другом пространстве,в каком-то другом измерении. Часто вспоминает о ней,постоянно названивает и отсылает сообщения. Начинает дарить ей цветы и подарки,стараеться с ней много общаться... И когда он добивается её любви-этого мистического пространства намного больше.. 
 // NightANGEL (night_wolf_07)

Вот иногда задумываюсь о жизни... в частности о любви, о настоящей любви... Вроде она так близко, но в тоже время так далеко... Без любви мы не живем, мы фактически мертвы, существуем физически, но не духовно. Смыслом нашей жизни наполняет именно любовь... Даже если любовь посетит неразделённо, все равно надо радоваться, что ты чувствуешь, то есть ты способен на это прекрасное чувство. Любовь - это когда ты готов дарить все самое прекрасное, не требуя ничего взамен; ты радуешься за этого человека, когда видишь его счастливым. Любовь не терпит корысти, зла, алчности, ненависти. Любовь - это нежное, сильное, светлое чувство, на которое способен каждый человек. 
 // SWEET MISERY (Alane)

Он и она! Он привлекателен, обоятелен, обходителен! Она красива, умна, амбициозна! Он играет с девичьими сердцами и не верит в любовь! Она не разменивается на мелкие увлечение и думает, что любовь все-таки существует! Он встречает ее! Он поражен ее красотой! Он хочет быть с ней! Она неприступна! Она осторожна! Она ... влюблена! Он и она - сказка о взаимной любви! Страх, боль, обида, слезы - он с другой! Сказка длилось не долго! Она сильна! Она улыбается ему в лицо! Она знает, что все пройдёт, надо лишь только потерпеть совсем чучуть! Боль прошла, обида забыта, слезы не нужны! Она стала счастливой! Он не может забыть её, хотя когда-то упустил её! Он поздно понял, что она - это всё для него! Она вспоминает его как свою любовь искреннюю, всепоглащающую и.... единственную! Она счастлива, но не с ним! Она любима, но не любит! Он добивался её снова, она не смогла его простить и поверить ему! Он..... Она...... Любви в их жизни больше нет! Остались лишь воспоминания и боль на сердце от того, что не вернуть их никогда! Любовь стоит того, чтобы за нее бороться! Не повторяйте ошибок! 
 // Таня

Из всех тем, которые только существует на этом свете, я выбираю ту тему, которую мне не безразлична - это тема вечной любви. 
 На сегодняшний день не каждый человек может полноценно понять смысл слова "любовь". Любовь это дар свыше, она послана нам богом, для того, чтобы соединить сердца влюбленных, и мы, должны дорожить ею, мы должны оберегать её. Если любовь истинная, то её у вас никто не отнимет. Любовь - это чувство, не знающее себе равных, по сравнению с другими чувствами. Любовь, не знает ни стыда, ни позора, она не подлежит никакой человеческой критике, её надо уважать, в любых её проявлениях. 
 Когда ты любишь, по настоящему, ты понимаешь, что всё остальное не имеет никакого смысла (значения). Стоит тебе только услышать, голос своего любимого человека, ты моментально забываешь обо всех проблемах и обо всей жизненной суете и бежишь на встречу к своему любимому человеку. 
 Потому, что на свете нет ничего более важного, чем любовь, и вообще, что может сравниться с этим до боли глубоким чувством? Конечно же, ничего. Человечество именно благодаря любви, продолжает существовать, и будет существовать еще много столетий подряд. 
 Конечно, сейчас в мире происходит очень много войн. И сейчас также много людей ненавидящих друг друга. Если мы еще живем, значит, живет и любовь, не так ли. Любовь помогает выжить человеку в любых ситуациях, в любых жизненных коллизиях. 
 Если же себе представить мир без любви? Это просто не укладывается в голове, это же полный абсурд. Сейчас жизнь такая, что многие люди стали очень черствыми, но все-таки в глубине каждого человека есть его хорошая половинка, где и обитает любовь. И те, кто не признавал ее раньше, да признают. Вспомни Базарова, отрицавшего все прекрасное, все романтическое, говоря, что любовь - физическое влечение. И как бы он не сопротивлялся, а любовь все-таки овладела им, хоть и перед смертью. 
 Что касается лично моей любви, то она постоянно живет в моём сердце, в моих мечтах и даже в снах, как это не смешно. Кто бы знал, какие чувства я испытываю к ней, не знает никто. Не любивший, да не узнает. Кто бы знал, как мне без неё. Ты знаешь, как тяжело любить кого-то, кто не отвечает тебе взаимностью это действительно очень тяжкий груз на твоем сердце. И со временем сердце истощается и человек, либо умирает, либо сходит с ума (к чему я очень даже близок). И все-таки, какие бы душевные терзания меня не охватывали, ей будет все равно, потому, что она меня не любит, за это не обижаются, тут уже ничего не поделаешь, но это не важно. 
 Я могу видеть её, только в школе. Я не могу знать, чем она занимается после школы, в сущности, я от неё толком ничего и не знаю. И мне все равно, на то кто она или какая, я люблю ее такой, какая она есть и мне другой не надо. 
 // Артур

В мире много ненависти и страданий, иногда хочется отвернутся от него и не смотреть больше некогда... Но, только одно чувство удерживает от этого действия... Чувство, которое объединяет все ощущения и возможности человека воспринимать мир. Его можно слышать, видеть, говорить его, и прикоснутся к нему, это чувство- любовь, самое искреннее, бескорыстное чувство, когда от любимого человека тебе не надо ничего, не надо доказательств преданности, не надо подарков и знаков верности, хочется лишь знать что он(она) отвечает тебе такой же взаимностью. И кажется что сердце у тебя ещо есть, но в тоже время оно принадлежит другому... 
 Как было сказано в одном фильме (двухсот летний человек, правда там было сказано про ночную любовь, но мне кажется что эти слова больше подходят к любви которую испытывают один раз...):" Чувство, когда можно подняться на небеса, и спустится живим" Когда можно прикоснутся к сказке, и на время побыть там... 
 Я только начал чувствовать, чувствовать так, как некогда раньше... Но я уже успел сделать некотрые выводы, и они мне очень нравятся... 
 Si vis amari, ama. 
 // Сальвадор Миллис дэ Омбрэо (Blood-and-Milk)

Любовь // Не слова и не чувства. В Ней есть и то и другое, но это только часть Любви а не сама Любовь. 
 Любовь она как костер, костер который надо поддерживать, и это труд двоих. И если об этом забыть или не знать рано или поздно Любовь пройдет. 
 Любовь // Это труд, это набор действий которые люди делают, каждый день, по отношению к тем кого любят, для того чтобы сделать им приятное. 
 Любовь // Это решение которое человек принимает один раз и на всегда. Решение быть всегда рядом, поддерживать, заботитсья, защищать и помогать, вне зависимости что может произойти с этим человеком в тичении жизни (старость, инвалидность и так далее). 
 Любовь она или есть или ее нет. И всякий человек который говорит в начале я люблю, а потом любовь прошла он лжец. Он не любил никогда.И такой человек он просто пожиратель оберток. Он смотрит на форму и влюблен в тело, но когда форма меняется и обертка становится не такой яркой и теряет свой блеск, он говорит "Любовь прошла". И ищет другую Обертку. Но в конечном итоге женятся (выходят замуж) на телах, а жить приходится с душой. 
 // Алексей (vaa_2004)

ЛЮБОВЬ - дать четкое определение никто не может. Надо только влюбиться и прожить в этим чувством хотя бы день. И каждый опишет по-разному свои ощущения. Это яркое солнце, это поток положительной энергии, это спокойствие и уверенность, это огромная сила, это радость, это легкость, это полет души и это страшная зависимость от другого человека, чтоб его больше видеть, его больше слышать и с ним быть! 
 Мне 40 лет, а я влюблена! 
 // ЕЛЕНА (ENK)

Любовь рождается из ничего и умирает из-за всего, не приемля насилия, фальши и лжи, потому что Любовь - это Свобода, свобода быть самим собой рядом с тем, кто принимает тебя таким, каков ты есть. Любовь - начало всех начал на свете, она рождает все, что в мире есть. Первое чувство, которое испытывает в своей жизни человек - любовь к матери. Последнее чувство, которое он уносит с собой - любовь к оставляемому миру. Любовь сопровождает тебя всю жизнь: от первого поцелуя, от первого расставания, до глубокой старости. Сказать "Я тебя люблю" займет несколько секунд, показать как - займет всю жизнь. "Крикни - услышит любой, прошепчи - услышит ближайший, и только я услышу, о чем ты молчишь" - это Любовь. Если Она - это первое, о чем ты думаешь, когда просыпаешься; единственное, когда бодрствуешь; и последнее, о чем ты думаешь, перед тем как заснуть, значит это - Любовь. "Любить - это находить в счастье другого свое собственное счастье". 
 // Викуля (vika1404)

Любить значит прощать, понимать, поддерживать. Каждому человеку на земле суждено найти свою любовь и ощутить её. Нет ничего прекрасней чем любить и быть любимым. Если любишь, трудно развернуться и уйти, когда тебе что-то не нравиться в поведении любимого, ведь потом все равно тянет назад, всё забывается. Но самое страшное - это когда вы расстались по глупой причине, пусть на короткое время. Вы видите этого человека, здороваетесь с ним - Вы остались друзьями и пытаетесь показать, что он вам уже безразличен. Находите новую компанию, нового парня (как вам кажется на тот момент), увы сердце не лежит к нему, но Вы все равно с ним, чтобы не показывать своему любимому,как вам больно. Неожиданно Вам предлагают встречаться, но здесь появляется он, уводит тебя и просит простить его и начать все сначала. Вы наверное хотели бы, но боитесь снова ошибиться. Вы решаете и соглашаетесь все вернуть - выбираете его. Проходит месяц и вы узнаете, что за то время пока Вы были в ссоре он успел изменить - Вам больно, очень больно узнать такое, Вы не хотите уже ничего из-за своей боли. Но проходит день, и вот здесь наверное в роль вступает она - любовь. Вы понимаете и даже знаете, что он не хотел так поступить, он раскаивается. И Вы прощаете, потому что знаете, что друг без друга будет очень плохо. Как бы Вы на него не злились, Вы его любите. Умейте прощать своих любимых, как бы это ни было трудно. 
 Любите и будьте любимы. 
 // Wenera

Она пришла ко мне внезапно, а я ведь был совсем младой, и сердце моё застучало, как будто пробил час любви. Но я не понимал тогда, что с сердцем и душой моей играла, она безумная любви струна. Та дева юная была, и взгляд её очей прекрасных, мне душу очень обжигал. Я ведь не знал что можно так, попасть в сети желаний, но так как был я юн и глуп, то упустил и не сумел сберечь я то что мне судьба, когда то подарила. А ведь теперь я одинок, и только в памяти живёт та юная любовь. 
 // Иван (klychev-ivan)

Любовь... Любовь - это великое и необъяснимое. Она приходит неожиданно, но остаётся в сердце навсегда! Любовь помогает жить. За любовь стоит бороться, в Любовь надо верить! Ведь если не в неё, то во что? Она дарит опору и поддержку. И это великое Счастье осознавать, что есть на свете человек, которого ты любишь! Когда-то английская поэтесса Элизабет Баррет Браунинг сказала: 
 "Как я тебя люблю? Люблю без меры. 
 До глубины души, до всех её высот. 
 До запредельных чувственных красот, 
 До недр бытия, до идеальной сферы." 
 Пусть у каждого будет такая любовь! Тогда мир станет намного светлее и лучше! 
 // Аня

Любовь -что это? Любить можно всех и все вокруг себя, главное чтоб сердце было для этого готовое, то есть чистое и искреннее. Но любить способен не каждый. Ведь сердце может быть холодным и сухим. Каждый любит по-разному: кто-то любит с самого рождения, кто-то когда становится взрослым, кто-то в подростковом и юношеском возрасте, а кому-то любовь приходит неожиданно, когда её совсем не ждёшь. Тогда человек сам не свой, ощущение лёгкого головокружения, мысли об одном и том же человеке. 
 Любить можно многое, но я расскажу о любви между парнем и девушкой, между мужчиной и женщиной. О детях я не говорю, потому что это детство, в котором еще ничего не понимаешь. В зрелом возрасте большинство пар - в браке. С годами чувство любовь превратилось в привычку, в уважительное отношение к друг другу как к самому радному в мире человекку. 
 Самые яркие периоды в жизни: отрочество и юность. Человек еще не испорчен, вера и надежда существуют в его сердце, есть цели, он стремиться к новому. Когда два человека с разных миров находят друг друга и влюбляются, то они - половинки одного целого. Вокруг ничего и никого не существует, любые препятствия для них мелочи. В душе - весна, хочется улыбаться и доверять, потому что строится все на доверии - это как фундамент во взаимоотношениях. 
 Самое страшное - это расставание на долгое время. Если любовь прочная и настоящая, то пережить это можно, укрепив этим отношения. Но любовь порой бывает мнгновенная вспышка, которая при таком препятствии потихоньку угасает. Тогда последствия - боль, слезы, разочарование, недоверие и нежелание продлжать жить или что-то менять. Ну все-таки найдется тот человек, который вернет тебя к жизни, сам не подозревая этого, благодаря ему можно понять, что ты чего-то стоишь. Не обязательно, чтобы этот человек был новым, а просто другом, приятелем, может больше чем другом. Но, конечно, есть случам, когда любовь живёт и не угасает, а только розгорается с новой силой. 
 Любовь - это прекрасно! Любовь и есть вся жизнь. Если ты умеешь любить хоть как-то, ты полноценнй человек. А те, кто не умеет и не хочет любить - черствые, далекие и неинтересные. Любите, как только можете, всем сердцем. Любовь раскрасит вашу жизнь в яркие тона. Не раз она спасала, спасает и будет спасать! Её не бывает много, и к разным людям. Это просто развлечение. А любовь - это хоть и невечное, но продолжительное, самое главное, важное для каждого человека чувство. Дарите свою любовь другим. Любите и будьте любимыми! 
 // Евгения

Любовь - это то что застовляет сердца бится в такт. Это - радуга во время дождя, лёгкое дуновение ветерка, когда на дворе сорокоградусная жара. Это - летний дождик, солнечные лучи, первый снег. Все это - любовь. 
 Иногда так хочетсь стать ветром и сделать так чтобы любимый человек дышат тобой, твоими желаниями, мыслями, словами. 
 Любовь зарождается в сердцах двух людей ещё до того как они появятся на свет. Любовь - это то, что застовляет жить. 
 Любовь это познание самого себя.

Николай Борисов · Answer

Что такое Любовь? Любовь - это ...