Напишите связный текст

Как известно, Пушкин всю свою жизнь писал шестистопным ямбом. В стихосложении существует такое понятие как "Анжабеман". Это несовпадение синтаксического и ритмического членения стихового отрезка с вытекающим отсюда разрывом синтаксического ряда и перенесением части его в следующий ритмический отрезок. Такое несовпадение мы можем найти во всей поэзии Пушкина, но большее распространение он получил именно в его поэме 1833 года "Медный всадник". Этой философской поэме предшествовало все его творчество. Очевидно, что нравственно-художественное содержание и художественная структура "Медного всадника" вырастали в живом процессе диалога Пушкина с современными поэтами, среди которых был и Жуковский. 1831-1833 гг. - время их активного общения. Баллады Жуковского обнаружили грубочайшую заинтересованность поэта проблемами современной русской жизни и широту историко-философской концепции. Это обусловило типологическую схожесть баллад Жуковского и поэму "Медный всадник". Также в поэме затронута тема "Маленького человека". Герой поэмы "Медный всадник" Евгений – порождение "петербургского" периода русской истории. Это "маленький" человек, смысл жизни которого заключен в обретении мещанского счастья: хорошего места, семьи, дома, благополучия. И именно ограниченность существования Евгения тесным кругом семейных забот, непричастность собственному прошлому являются чертами, неприемлемыми для Пушкина в Евгении, и именно они делают его "маленьким" человеком. Пушкин намеренно отказывается от подробной характеристики Евгения, он даже лишает его фамилии, подчеркивая возможность постановки на ее место любой, так как в образе Евгения отразилась судьба многих людей "петербургского" периода. Поэма не была разрешена к печати Николаем первым. В ней Пушкин вспоминает основание Петром Великим Петербурга и дает, в ряде картин, весь облик этого "Медного всадника" - памятника Петру Первому. Он много говорит о Петре, его подвиге. Сам Пушкин видит в Петре не просто историческую личность, но и олицетворение преобразовательной мощи человечества, насаждающего культуру и цивилизацию по среди нелюдимых и бесприютных пространств, он чувствует себя стеснённым в том, как ему называть эту колоссальную личность, бросившую вызов природе, и говорит о Петре – «Он» (с большой буквы) , как принято было говорить лишь о богочеловеке.... Еще в 1826 году в «Стансах» Пушкин проводит параллель между Николаем I и Петром. Пушкин убеждал Николая: «Во всём будь пращуру подобен» . Памятник "Медный всадник" находится в Санкт-Петербурге на Сенатской площади, и свое название он получил именно благодаря поэме Пушкина, хотя на самом деле памятник выполнен из бронзы. Модель конной статуи Петра выполнена скульптором Этьеном Фальконе в 1768—1770 гг. В условном одеянии, на вздыбленной лошади, Пётр изображается Фальконе как законодатель и цивилизатор. Вот что писал по этому поводу сам Фальконе: «Монумент мой будет прост… Я ограничусь только статуей этого героя, которого я не трактую ни как великого полководца, ни как победителя, хотя он, конечно, был и тем и другим. Гораздо выше личность созидателя-законодателя… » Постамент в виде громадной скалы — символ преодоленных Петром I трудностей, а введённая в композицию змея представляет собой остроумную находку в решении задачи по обеспечению статической устойчивости монумента. Её появление под ногами вздыбленного коня достаточно убедительно объясняется тем, что она изображает «враждебные силы» . В этом есть сходство данного памятника с еще одной известной исторической фигурой, христианским святым и великомучеником - Георгием Победоносцем. Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство копьем змея, который символизирует язычество. На многих фресках и картинах он изображен с копьем, убивающим змея или дракона. В Москве, на Поклонной горе находится статуя Георгия Победоносца, поражающего копьем дракона, на гранитном подиуме установлена в 1995 году, ее автор - Зураб Церетели. Именно в такой отличительной детали как "Змей" и