Проанализированный П. А. Сорокиным идеальный тип культуры,

Чувственная культура
Начиная с XVI в. в Европе постепенно становится
доминирующий новый принцип культуры - сенсорной, утилитарной, светской,
«соответствующей этому миру» . Чувственный менталитет считает реальностью
то, что воспринимается «здесь и сейчас» . Все потребности и цели носит
материально-практический характер, их удовлетворение становится
первостепенной задачей жизни. Чистая и возвышенная духовность отходит на
второй план. Возникает новый менталитет и иной тип личности. Все
оказывается подчиненным чувственным наслаждениям, жизненным
удовольствиям, практической пользе.
Сорокин предлагает различные варианты названия этого
типа культуры: активный «эпикуреизм» , пассивный «эпикуреизм» и
цинический «эпикуреизм» . В первом преобладает культура активного
чувственного менталитета; в ней осуществление потребностей происходит за
счет эффективной реконструкции внешней среды.

Особое значение приобретают новые технологии,
медицинские средства, прикладные науки; героями становятся великие
исторические деятели, завоеватели, основатели империй, ученые,
конструкторы, артисты, музыканты.
Второму варианту свойствен пассивный чувственный
менталитет, а его девизами являются фразы наподобие: «Лови мгновение» ,
«Ешь, пей и веселись» , «Вино, женщины и песни» . Реализация потребностей
не требует больших жизненных усилий, ее можно добиться за счет
паразитической эксплуатации и утилизации внешней реальности,
рассматриваемой как источник чувственных наслаждений.
Третий вариант -- цинический чувственный менталитет --
характеризуется распространением лицемерия, умелого сбрасывания и
переодевания масок, приспособленчества ради выживания и выгоды.
Эти варианты представляют лишь крайности чувственной
культуры. Чувственное искусство свободно от религиозных догматов и
моральных запретов. Оно отмечено «возбуждающей наготой и
сладострастием» , ибо призвано развлекать и давать наслаждение,
изображать реальность «такой, какая есть» . Реальный пейзаж, реальные
события и узнаваемые люди, любимые герои -- крестьяне, учителя, уличные
мальчишки, мошенники. Его цель -- снять усталость, принести
удовольствие. Оно постоянно должно находить новые сюжеты, чтобы не стать
скучным. Чувственные формы культуры питали изобразительные искусства
индийских и скифских племен, искусство периода Среднего и Нового царства
в Египте; они характерны для последнего периода крито-микенской и
греко-римской цивилизации с III по IV в. до н. э. Чувственный тип
культуры доминирует в Европе приблизительно с XV-XVI столетия и
достигает абсолютного расцвета в XIX в.
Общая тенденция чувственного мышления состоит в том,
чтобы рассматривать мир с материалистических позиций. Все концепции и
теории, основанные на сверхчувственной реальности, отвергаются как
заблуждения. Социальные и психологические науки имитируют
естественнонаучный подход, экономический материализм набирает силу в
объяснении общественной жизни. Человек становится «комплексом электронов
и протонов» , рефлекторным механизмом, психоаналитическим «мешком» ,
наполненным физиологическими стремлениями. Сравнительный анализ
философских концепций с VI по XX в. показывает возрастание материализма и
убывание идеализма.
Все духовное, сверхчувственное осмеивается как
ненаучное. В такой культуре материальные ценности становятся
определяющими, начиная от богатства до повседневного комфорта. Это
приводит к вытеснению вечных ценностей временными.
Чувственное общество живет в настоящем и ценит только
настоящее. Так как прошлое необратимо и уже более не существует, а
будущее еще не наступило, тем более что оно всегда неясно, то только
настоящий момент реален и желанен. Отсюда: ухвати сегодняшний поцелуй;
быстро обогащайся; захвати власть; цени популярность, славу и
возможности текущего момента, так как осознаются только ценности
настоящего.
Жизнь должна посвящаться не Богу и не далекому будущему, а лозунгу «Рай немедленно! Здесь и сейчас!»