Это очень интересная точка зрения, рискну изложить свою точку зрения.
Философские обобщения практически неразрешимы, это уже видно с примеров Сократа, когда он пытался, к примеру, объяснить добродетель во всех её проявлениях. Дальше употребляя абсолютные термины, всё легко загнать в туман, где становится невозможным говорить что-либо с уверенностъю.
Проблема в счастъе, истине и пр. вещей, куда стремится человек, состоит в том, что они непостоянны. Они мельтешат где-то неподалёку и тонут в суете оставаясь так и незамеченными. И нет на всё одной единственной такой вот истины, скажем, в форме стакана, который я увидел, взял и вот оно, я его таскаю всегда с собой, посредством чего мне всё открыто и я всё понимаю. Оно даётся какими-то совершенно неподвластным нами обстоятельствами. Оно или вспыхивает или нет, или я понял, или остался в неведении. Мы лишь силой воли можем создать поле (например философируя, занимаясь искуством) , чтоб это что-то, эта случайность, этот элемент, частица мозга задействовалась и, быть может, принесла то, чего мы хотим. Причём следует заметить, что просиходит это непосредственно на момент самой этой вспышки. И весь секрет вего мифа состоит не в том, чтоб найти, а чтоб уметь удержать этот момент. Это и делает шедевр шедевром, что в нём, человеку удалось запечетлить как-раз таки этот момент. С этой точки зрения лично я так и смотрю на счастъе - оно иногда проскальзывает, мы даже рассмотреть не успеваем, чтоб описать. Заметьте это происходит даже у людей бедных, больных и пр. (оставлю это без подтверждений, в надежде, что, со мной тут согласятся и без них) . Выходит оно появляется не из-за отсутствие чего-то (конкретно отсутствие смерти, страданий) , а несмотря ни на что, само по себе. Следовательно мистификация не верная. Получается, я тут написал, что оно не есть, а сказать конкретно, что оно, я затрудняюсь, ссылаясь, как и выше на пример неразрешимости обобщений.
Не будет ли то совершенство, к которому стремились поэты, философы и богословы, просто миром опустошённых душ и деградации?
Хорошая идея. Но я не соглашусь, потому-что, это, то чего добиваются эти самые филсофы не устанавливают раз и навсегда, и нельзя там очутиться просто так, как я и говорил, необходимо создавать усилие, чтоб оно появилось. Это должен делать каждый за себя. (Так-же, как я не могу помыслить за Вас. Я пишу, а читатель думает) . А без искуства, философии и пр. до него не добраться, а искуство непременно на фоне страданий и имеет своё начало.
Поэтому такой мир опустошённых душ и деградации по причине бесконечного счастъя, бесконечного отсутствия страданий и пр. в принципе не ножет существовать.
Немного сумбурно, но, я надеюсь, идея понятна.
⇢ 
