Почему Софийский собор в Киеве назван именно так?

офийский собор

«Неужели где-то там, за этими стенами, - двадцать первый век? Неужели в нескольких десятках метров живет своей жизнью, бурлит двухмиллионный город, шуршат шинами по широким мостовым автомобили, гудят корабли на Днепре, заходят на посадку самолеты?! » Наверное, такие мысли приходили в головы очень многих людей, посещавших один из самых древнейших и знаменитейших памятников древнерусского зодчества - киевский Софийский собор. София Киевская не поражает своими размерами, не подавляет человека своим недостижимым величием, не оглушает обилием золота. И по размерам, и по убранству есть и в Украине, и тем более в других странах куда более роскошные храмы. Величие Софийского собора в другом - его стены хранят теплоту веков, заставляют человека задуматься о времени и поверить в то, что все, о чем читал в учебниках истории, было на самом деле. И кажется, что вот-вот подъедет к храму на горячем скакуне великий киевский князь, а с ним дружина его, закаленные в боях воины. Сойдет князь с коня, посмотрит на недавно построенный храм и скажет: «Дивна церковь Святой Софии! »

«Дивна церковь Святой Софии и при ней две вежи позлащенныя; и украсию всякою красотою, златом и камением многоцветным, иконами и кресты, и сосудами многоцветными, и паволоками» . «Повесть временных лет» , летописный памятник Киевской Руси, датирует время постройки Софийского собора 1037 годом, во времена княжения Ярослава Мудрого: «В лето 6545 заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златыя врата; заложи же и церковь Святыя Софья, митрополью, и посемь церковь на Златых вратах камену Святыя Богородица Благовещенье, посемь Святого Георгия монастырь и Святыя Орины» . Конечно, все эти строения не были возведены одновременно, летописец просто обобщил одним годом все, что было построено за годы правления Ярослава Мудрого. Что, в свою очередь, позволяет некоторым исследователям утверждать, что Софийский собор был заложен в 1017 году, при князе Владимире I Святославиче.

И все же большинство ученых, на основании анализа летописных памятников, полагают, что строительство Софии Киевской было начато именно в 1037 году. Согласно летописям, в 1036 году Ярослав Мудрый находился в Новгороде Великом, когда к нему дошла весть о том, что печенеги «без числа» подступают к Киеву. Ярослав собрал дружину из варяг и новгородцев и выступил к Киеву. «На поле вне граде» сошлись печенеги и киевские дружины. Целый день бились противники, и только к вечеру одолел Ярослав печенегов и обратил их в бегство. Во славу своей победы на том месте, где были повержены полчища врагов, и заложил храм. Русское православие, как известно, пришло из Византии поэтому новая церковь была названа в честь святой Софии, как и главный православный храм Константинополя. В переводе с греческого имя София означает «мудрая» , отчего посвящение храма Святой Софии воспринималось как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством.

Еще раз повторимся - ныне Софийский собор не поражает своей грандиозностью. Однако учтем, что храм был построен в XI веке, когда большинства известных ныне православных храмов попросту еще не существовало. И поэтому неудивительно что богомольцы, шедшие со всех концов Руси поклониться святой Софии, были поражены размерами и роскошью внутренней отделки собора. «Церковь дивна и славна всем окружным странам, яко же она не обрящется по всем полунощи земном Востока до Запада» , - писал один из основателей Киево-печерской лавры Киевский митрополит преподобный Илларион.
Возведение Софии Киевской стало началом строительства нового «окольного города» , который князь Ярослав задумал возвести на юго-западе от «города Владимира» . Собор находился на пересечении дорог, шедших от трех главных ворот Киева: Золотых, Львовских и Лядских. Тринадцатиглавая «Святая Софья, митрополья руська» должна была стать центром нового «города Ярослава» .

Как считают специалисты, в строительстве собора Святой Софии принимало участие 40 мастеров и около 100 помощников.

Из подражания главному храму Константинополя.

Всемирноизвестный памятник истории, архитектуры, монументальной живописи первой половины 11 столетия. София Киевская была сооружена в самый расцвет Киева и Киевской Руси - во время правления Князя Ярослава Мудрого, в честь победы над печенегами в 1036 году. В честь победы Ярослав и заложил на месте битвы город, получивший название "город Ярослава" и в архитектурный ансабль нового центра Киева входило самое выдающееся сооружение древнего города - Софийский собор, сохранившийся до наших дней. Название собора происходит от греческого слова "софия" - "мудрость".

По аналогии с Софийским соборам в Константинополе.

Софийский собор — название православных храмов, посвящённых Софии-Премудрости Божьей.

Ныне всемирно известная Святая София начиналась с небольшой базилики, которую еще в 4 веке (предположительно в 330 году) заложил сам император Константин Великий . Он дал ей имя – Святая София.

Собор Св. Софии

Памятники истории и культуры

Событие: 27 декабря 537 года в Константинополе был освящен знаменитый Собор св. Софии

27 декабря 537 года в Константинополе был освящен знаменитый Собор св. Софии, ставший главным храмом не только Византийской империи, но и всей Восточной христианской церкви почти на целое тысячелетие. Император Византии Юстиниан I Великий, по повелению которого архитекторам из Малой Азии Анфимием Траллским и Исидором Милетским был возведен этот собор, сам заложил первый камень в его основание и строго контролировал строительство. Собор Святой Софии, именуемый по-турецки Aya Sofya (Айа София) , назван так не в честь святой Софии, а по премудрости Божьей (sofia – по-гречески мудрость) .

По легендам план строительства храма Юстиниану поведал ангел. Они также гласят, что когда между императором и архитекторами возник спор о том, сколько окон должно быть под куполом, ангел "рекомендовал" соорудить три в честь святой Троицы.

http://rusmilestones.ru/day/show/?id=13943

Интерпретация Софии как посредника между Богом и миром в христианстве восходит к гностику Валентину.
Некоторые представители христианской философии и богословия рассматривали Софию как личность. Ориген описывает её как хотя и «бестелесное бытие многообразных мыслей, объемлющее логосы мирового целого» , но в то же время как «одушевлённое и как бы живое» . В раннем христианстве представление о Софии сближалось с ликом Христа-Логоса (апостол Павел (1Кор. 1:24) определяет Иисуса как «Божию силу и Божию премудрость») , а затем и с третьей ипостасью Троицы — Духом Святым (понятие женского рода в семитических языках и близкое Софии в аспектах игры, веселья, праздничности) .
В латинской христианской литературе термин «Софии» вытесняется почти синонимическим обозначением мистически понятой «Церкви» , и поэтому собственно «софиологии» католическая традиция почти не знает. Иначе в Византии, где большое значение получило развитие образа Софии как символа теократического принципа, и на Руси, куда христианство пришло под знаком Софии (митрополит Илларион описывает крещение Руси как приход «Премудрости Божией» , то есть Софии; Софии были посвящены построенные в XI в. три главные православные церкви в княжествах Восточной Европы — в Киеве, Новгороде и Полоцке) .

София — Премудрость Божия (новгородская) . 2-я пол. XV века
На русской почве к XV—XVI вв. складывается богатая иконография Софии. София имеет облик Ангела; , её лик и руки — огненного цвета, за спиной — два крыла. Она одета в царское облачение (далматик, бармы) , на голове — золотой венец. Ей предстоят (как Христу в иконографии «деисуса» ) молящиеся Дева Мария и Иоанн Креститель; над её головой виден по пояс благословляющий Христос (т. о. , не тождественный Софии, но являющий Собой её «главу» , примерно так, как Он же есть, по новозаветному учению, «Глава» Церкви) .
Личный облик Софии как в византийско-русской, так и в католической традиции постепенно сближается с образом Девы Марии как просветлённой твари, в которой становится «софийным» , облагораживается весь космос. В христианской агиографической традиции имя «Софии» носит также мученица, казнённая в Риме во II в. вместе со своими дочерьми Верой, Надеждой и Любовью (имена символичны — «Мудрость» как мать трёх «теологических добродетелей») .

Из-за подражния