Мощная, мускулистая фигура. Сильные, жилистые руки в напряженной позе; правая лежит на скрижалях. Длинная, густая борода, каскадами спадающая на грудь. Резкие черты лица. Пронизывающий взгляд. И.. . два рога, коротких массивных рога над грозным челом.. . Рога Моисея! Вот она, вековая загадка, не дающая покоя художникам,
искусствоведам, философам.. . Что это? Символ? Но чего? Давались разные объяснения: символ святости или, быть может, начинающиеся лучи. Микеланджело унес загадку в могилу. А статую Моисея поставили в храм, но не в ватиканский собор святого Петра, а на отшибе, в церковь Сан-Пьетро ин Винколи.
«Моисей» Микеланджело представляется воплощением высшей, эпической мудрости, силы духа, глубины постижения тайн природы и общества. Он словно вознесся над добром и злом, познав и преодолев их, поняв их органический синтез как основу бытия. Но в ходе этого познания он должен был стать отверженным от абсолютного добра, и рога являются как бы символом этой отверженности. Вот в чем суть. Жизнь, с ее непрерывными социальными
потрясениями, - постоянный сплав добра и зла.
«Моисей» - это образ народного вождя, пророка великих потрясений и революций, провозвестника общества будущего.
Есть и другое обьяснение-ошибка перевода-когда Моше (Моисей) спускался с горы Синай (после общения с Всевышним) , "פניו קרן אור" - что можно перевести как "лицо его лучилось, светилось". Здесь "керен" - "луч". Но те же самые корневые согласные "куф-рэйш-нун" составляют и слово "рог".
(мне кажется, что здесь трудно ошибиться т. к. керен ор-это луч света и
перевести это как *рог* невозможно)
На латыни то же самое - videbant faciem egredientis Mosi esse cornutam (Быт. 34,35).
Cornu - и луч, и рог, вот лицо Моисея получилось то-ли светящееся, то-ли рогатое.
В древности бык символизировал бога и соединение человека с быком означает рождение богочеловека. В результате получается человек с рогами. Вообще у древних народов рога были признаком божественной власти и творческих способностей, а также символом плодородия в природе. На основании этого можно предположить что древние воины имели шлемы с рогами не только для устрашения, но и с целью уподобления богам.
Эти параллели можно найти и в иудео-христианской традиции. Во первых по аналогии борьбы с быком в Ветхом Завете есть аналогичный сюжет борьбы Иакова с Богом после которой он и получает имя Израиль. В иудейском храме по указанию Яхве во Святая Святых был построен и находился ковчег завета по четырем углам которого были священные рога
