Старец этот ИОАНН ДАМАСКИН
http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=38&article=11040Иоанн Дамаскин (Ioánnes Damaskenós) (р. около 675, Дамаск — ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе. По-видимому, был приближённым халифа; затем стал монахом (до 700). Выступал как ведущий идейный противник иконоборчества.
И. Д. — завершитель и систематизатор греческой патристики. К новизне идей и оригинальности теорий он не стремился, верный своему девизу: "Я не скажу ничего от себя". Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковной догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластического метода (см. Схоластика) , позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у И. Д. Главное сочинение И. Д. — "Источник знания"; это компендиум философских и богословских сведений, предвосхищающий "суммы" западных схоластов; латинский перевод его третьей части, осуществленный в середине 12 в. , оказал влияние на Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фому Аквинского. Сочинения И. Д. получили распространение также в восточно-христианских странах: Грузии, Древней Руси и др. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в западной схоластике (прежде всего у Петра Дамиани) .
В историю литературы И. Д. вошёл как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрирует античную просодию, доводит до необычайной усложнённости архитектонику канона, дополняя её хитроумными акростихами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне "Какая сладость в жизни сей.. ."), Принадлежность И. Д. романа "Варлаам и Иоасаф" является спорной.
Писатель А. К. Толстой

Здание мечеть омейядов . ГЛАВА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ ХРАНИТСЯ В МЕЧЕТИ ОМЕЙЯДОВ. ХРАМ В ДАМАСКЕ СТАЛ МЕСТОМ ПОКЛОНЕНИЯ И МУСУЛЬМАН, И ХРИСТИАН.
http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/4341
Вопрос о судьбе останков Иоанна Предтечи, и в частности, о месте нахождения его честной главы, на сегодняшний день весьма сложен. Православная Церковь говорит о трех обретениях главы Иоанна Крестителя. После того, как благочестивая Иоанна, согласно преданию, погребла голову Крестителя на Елеонской горе, история приводит длинный список хранителей реликвии, которые постоянно прятали ее якобы от нечестивцев.
Последнее обретение состоялось около 850 года в Команах. После этого история священной реликвии окончательно запутывается. Католики почитают реликвию (часть главы Иоанна Крестителя) , находящуюся в римской церкви Сан-Сильвестро-инКапите. Слово «капите» происходит от латинского «caput», что значит «голова» . В то же время исламская традиция считает местом хранения главы Иоанна Крестителя (Яхъя) мечеть Омейядов в Дамаске. Многие православные христиане считают подлинной именно эту реликвию.
http://www.imperia-duha.ru/article_130.html