Что за фреска? Представление о чем разрушила эта находка?

Дура-Европос - древний город на среднем Евфрате, ныне в черте города Кал‘а ас-Салихия (Сирия) . Основан как форпост эллинистического государства около 300 года до н. э. Во второй половине 2 века н. э. перешел под власть парфян, а в 165 году н. э. — Рима. Разрушен персидскими войсками в 256 году. Евреи, жившие в Дура-Европос замкнутой общиной, составляли незначительное меньшинство населения.
В Дура-Европос при раскопках 1932–35 годов была открыта синагога с уникальными фресками, примыкавшая к городским стенам и построенная по образцу соседних языческих храмов. При наступлении персов крыша синагоги была разобрана, часть стен срезана наискось, а интерьер доверху заполнен песком, что при крайне сухом климате способствовало сохранению значительной части росписей. Обнаруженная в синагоге арамейская надпись указывает дату ее постройки (244–245), а греческая надпись гласит, что строил ее «старейшина евреев» Шмуэль бен Иди при помощи некоторых членов общины.
Высокое (около 7 м) главное помещение синагоги, сильно вытянутое в ширину (7,68 м × 13,35 м) , со скамьями вдоль стен, имеет в западной стене, обращенной в сторону Иерусалима, полукруглую нишу, по-видимому, для свитков Торы и возвышение перед ней. Над скамьями тянется декоративный фриз с чередующимися изображениями ланей, женских масок и хищников из рода кошачьих с добычей. Выше располагаются три яруса росписей, главным образом библейских сцен, которые включают и языческие образы, фигуры, символы. Каждая из сцен заключена в различные по ширине прямоугольники, отделенные друг от друга бордюрами с орнаментом из стилизованной виноградной лозы.
В исполнении росписи очевидны две стилистические тенденции. Фигуры главных библейских героев (Моисей, Иаков, Иосиф и т. д.) , представленных в греческой одежде, а также израильских воинов в римских доспехах выполнены под непосредственным влиянием греческой живописи, тогда как в изображении Иехезкеля, Мордехая, сынов Аарона, израильтян в битве с филистимлянами и другими враждебными народами плоскостно-линейная трактовка фигур, а также парфянские одежды указывают на воздействие парфянского искусства. Его влияние ощутимо и в изображениях женщин (царица Эсфирь, дочь фараона и другие) . Вместе с тем, в ряде случаев художники пытались точно следовать библейским описаниям (облачение первосвященника Аарона, Ковчег Завета) и воспроизводили еврейские религиозные атрибуты (менора, лулав, этрог) . На оставшихся от облицовки потолка изразцах имеются рельефные эмблемы изобилия (снопы и связки плодов) , женские головки, птицы, рыбы, бегущие газели, кентавры с рыбой в протянутой руке; на некоторых — греческие и арамейские датированные надписи с именами жертвователей.
Стенопись Дура-Европос служит еще одним доказательством того, что в 3 веке еврейские общины в диаспоре, как и в Эрец-Исраэль, еще не считались с библейским запретом изображать людей и даже помещали в синагоге изображения главных персонажей Библии. Для истории искусства росписи в Дура-Европос особенно важны как своеобразный вариант еврейско-эллинистического стиля, представления о котором до 1930-х годов основывались на раннехристианской живописи в римских катакомбах.

Фото