Назовите первого мастера "святого мастерства" 11в. выполнившим сложные росписи для церквей, до него делали только греки?

Одним из выдающихся иконописцев домонгольского периода был монах Киево-Печерского монастыря прп. Алимпий. Занимаясь с греческими мастерами из Царьграда, он перенял у ниАлимпий выполнял сложные росписи для церквей, которые ранее могли выполнять только греки. «Он писал бесплатно иконы для игумена, для братии и для киевских церквей. Если же случалось, что брал от кого-либо плату за свой труд, то часть полученного отдавал нищим, другую употреблял на материалы для иконного писания, третью - на свои нужды. Ночи проводил большею частью в бдении и молитве. За свои добрые дела был возведен в сан пресвитера и прославлен даром врачевания, который и употреблял на пользу ближних» [7, С. 169]. Действительно, с принятием христианства в монастырях Руси по указу Святого Владимира «сосредотачивается врачевание, организуется сбор лекарственных трав и уже строятся банные сооружения с глинобитными печами для лечения больных. Лечение травами проводилось священнослужителями и народными лекарями» [16, С. 126]. Прп. Алимпий считается не только одним из первых монастырских врачевателей, но и родоначальником русской иконописи. Учеником и сподвижником Алимпия был монах Киево-Печерского монастыря Григорий, «они снискали своим искусством» святого ремесла» признание не только в киевском княжестве, но и за его пределами. Киевские иконописцы уже в XI веке разнесли свое высокое искусство по всей Руси - в Холм Галицкий, в Ростов, Суздаль, Владимир» [16, С. 52]. О Киевском периоде русского церковного искусства можно судить, главным образом, по фрескам и мозаикам. Но иконам домонгольского периода присуща свойственная стенной живописи монументальность, под воздействием которой русской иконопись находилась еще и в XIV веке. Иконописцы Киевской Руси создали типы русских святых - Бориса, Глеба, Антония, Феодосия, Ольги, Владимира «Первоначальные изображения до нас не дошли. Сохранились близкие к ним повторения XII-XШ вв, представляющие русскую переработку византийской иконографии и стиля» [4, С. 392].
Из икон того периода наиболее широкое распространение получила икона Богородицы. Она появилась на Руси вместе с принятием христианства. Богородичные соборы и церкви строились по всей Руси. При Ярославе Мудром над Золотыми воротами в Киеве поставлена была церковь Благовещения, и летописец по этому поводу отмечал: «Да семи врата благие вести преходят ко мне в град молитвами Пресвятой Богородцы и св архангела Гавриила» [11, С. 51], а Успенский собор впервые на Руси был построен в Киево-Печерском монастыре.
Самой знамени

Какие церкви, на Православной Руси? Христиане прятались от людей, в монастырях...