социальная организация первобытного общества

Первобытное общество характеризуется низким уровнем производительных сил, общинным типом собственности, уравнительным распределением продукции. Технология деятельности осуществляется в коллективе, основанном на кровно-семейных связях. Присваивающий характер экономики является типовым. Однако зарождаются производящая экономика, планирование хозяйства и простейшие формы материального обмена. Скотоводство и земледелие требовали внимательного наблюдения за течением времени, сменой сезонов, планирования на год вперед сельскохозяйственных работ и расчета запасов до нового урожая. Вариантность природных условий порождала вариантность форм хозяйствования и способствовала обмену устной и вещественной информацией, сырьем, продукцией; появились эквивалентные единицы обмена (янтарь, обсидиан — вулканическое стекло) . Новшества и достижения материальной и духовной культуры различных племен также стали объектом обмена. В своей социальной эволюции первобытное общество раз¬вивалось от первобытного стада к родоплеменному строю, что в итоге привело к следующей организации социально-обще¬ственных связей: семья — род — тотемная группа — общи¬на — племя. В них тесно переплетены эмоциональные, ре¬лигиозные, экономические мотивы связей. Социальная груп¬па, объединенная общим трудом, составляла общину. В зави¬симости от вида деятельности численность общин колебалась от двух — трех десятков человек у охотников до двух — трех сотен — у земледельцев. В общинах трудились все, кроме маленьких детей и стариков, продукты труда распределялись поровну. Руководили общиной старейшины, обладавшие осо¬быми знаниями, включая магию, жизненным опытом, авто¬ритетом. Должность старейшин была выборной. До после днего времени ученые считали, что вплоть до медно-бронзо-вого века на вершине социальной лестницы стояли женщи¬ны, то есть существовал матриархат, а затем властные струк¬туры стали прерогативой мужчин. Согласно новейшим науч¬ным данным, в первобытном обществе не было матриархата и патриархата в чистом виде, но существовало разделение со¬циальных функций. Предпочтительное изображение женщин в искусстве каменного века (Палеолитические Венеры) обус¬ловлено, скорее всего, причинами сакрального характера, связанными с космогоническими и антропогеническими ми¬фами, а также таинством рождения.
Внутриродовые отношения регулировались системой зап¬ретов и табуирования, в частности, экзогамией, т. е. запре¬том на половые контакты внутри рода, препятствующие его вырождению. Заботясь о здоровом потомстве, первобытные люди придавали большое значение суровым обрядам иници¬ации, через которые проходили достигшие совершеннолетия юноши и девушки. Эти обряды способствовали одновременно естественному отбору и социализации молодого поколения. Межродовые отношения регулировались принципом тали-она (око за око) . Важная роль в становлении социальной и ду¬ховной культуры принадлежала религиозным верованиям.
Менталитет первобытного человека
Особенностью менталитета первобытного человека явля¬ется отсутствие барьера между духовным и физическим на¬чалами. Через свои насущные жизненные потребности тело смыкает природу и общество. Первобытное общество — уже общество социальное, но все аспекты социальности связаны с телом. Освоение природы, социальное развитие, самопоз¬нание — все проходит через телесные манипуляции. В свя¬зи с этим большое значение приобретает мимика, жест, пан¬томима, татуировка, ритуальное использование крови, спер¬мы, экскрементов. Для первобытного человека весь мир — единое тело, а тело — мир в миниатюре, а части тела — это части мира, части природы. Первосущества древнейших ми¬фов используют части своей плоти как строительный мате¬риал окружающей природы. Разделение человеческого суще¬ства используется в обрядах.

община