Гуманитарные науки

Кто знаком с философией Фихте? помогите пожалуйста!!!

вопрос звучит так. Наукоучение Фихте как вариант идеалистической философии (проблема субъективности, «Я»). "" меня интересует более точно про "Я" И "НЕ Я"
Исходным пунктом философии Фихте является тезис об автономности Я.

Началом "критической философии", по Фихте,
выступает мыслящее Я, из которого можно вывести все
содержание мышления и чувственности. "В том и состоит, -
пишет он, - сущность критической философии, что в ней
устанавливается некоторое абсолютное Я как нечто
совершенно безусловное и ничем высшим не определимое"
[Избр. соч. Т. 1. С. 96].
"Я - писал Фихте, - должен в своем мышлении
исходить из чистого Я и мыслить его как абсолютно
самодеятельное, не определенное через вещи, а
определяющее вещи" [Там же. С. 456]. Фихте еще и по-
другому формулирует этот свой принцип, а именно: Я есть Я,
Я полагает Я.
Для Я специфична двухсторонняя деятельность:
практическая и теоретическая. Тем самым Фихте вводит
понятие практики в свою теоретическую систему и
формулирует проблему единства теории и практики, что
ведет к проблеме взаимодействия субъекта и объекта,
т. е. объективной реальности.

Объективная реальность рассматривается у Фихте как
не-Я, которое выступает у него как производное от
мыслящего Я.
Если утверждение "Я полагает Я" является первым
основоположением фихтевского наукоучения, то "Я
полагает "не-Я" - вторым основоположением. Не-Я - это
чувственно воспринимаемое. В процессе своей
созидательной деятельности "всеобщее Я" разделяется на
"эмпирическое Я" и "эмпирическое не-Я", которые
называются делимыми. "Я не может полагать в себе
никакого страдательного состояния, не полагая в не-Я
деятельности, но оно не может положить в не-Я никакой
деятельности, не положив себе некоторого страдания".
Поэтому третьим основоположением является: Я (всеобщее,
или абсолютное) полагает Я и не-Я (т. е. эмпирическое Я и
эмпирическая природа) , делимое Я и делимое не-Я.
Если первое основоположение - тезис, второе -
антитезис, то третье - синтез. Всеобщее Я расматривается
Фихте как сверхчеловеческий мировой дух.
Фихте не употреблял слово "идеализм", а
предпочитал называть свою систему критицизмом.

http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/f.html
http://polka2.ru/cgi-bin/section?b=AvtorneizvestenIstoriyafilosofiivkratkomizlozhenii.fb2_38.html
Marina Тян
88 336
Лучший ответ