Помогите перевести текст на украинский.

Мифологическая картина мира первобытного человека

Общая характеристика первобытной мифологии

Мифология (греч. mythos – сказание, предание; logos – слово,
учение) – это особая форма общественного сознания, специфиче-
ский способ отражения мира в сознании человека, характеризую-
щийся чувственно-образными представлениями о небывалых суще-
ствах, явлениях, процессах.
Вопрос о происхождении мифов – один из самых сложных и до
сих пор не решенных наукой вопросов. Этнографические и археологи-
ческие источники не дают прямого ответа на него. Поэтому суждения
по данному вопросу неизбежно носят гипотетический характер.
На ранних стадиях развития мифы по большей части примитивны,
кратки, элементарны по содержанию, лишены связной фабулы. Позд-
нее, на пороге классового общества, постепенно создаются более
сложные мифы, разные по происхождению мифологические образы и
мотивы переплетаются, мифы превращаются в развернутые повество-
вания, связываются друг с другом, образуя циклы.
Сравнительное изучение мифов разных народов показало, что:
1. весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в са-
мых различных частях мира;
2. уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, - вопросы
происхождения мира, культурных благ, социального устройства,
тайны рождения и смерти и др. , -затрагивает широчайший, бук-
вально «глобальный» круг коренных вопросов мироздания.
В первобытном обществе миф представлял основной способ по-
нимания мира. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпо-
хи его создания. Человеку с самых ранних времен приходилось осмыс-
лять окружающий мир. Мифотворчество и выступает как наиболее
ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному общест-
ву форма мировосприятия, понимания мира и самого себя первобыт-
ным человеком, как первоначальная форма духовной культуры челове-
чества.
То или иное конкретное осмысление какого-либо явления природы
или общества сначала зависело от конкретных природных, хозяйствен-
ных и исторических условий и уровня социального развития, при кото-
ром жили народы – носители данной мифологии. Но причины появле-
ния мифов следует, по-видимому, искать и в общих для того уровня
культурно-исторического развития особенностях мышления.

93

Мифологическое мышление оперирует, как правило, конкретным и
персональным, манипулирует внешними, чувственными качествами
предметов; объекты сближаются по вторичным качествам, по смежно-
сти в пространстве и во времени. То, что в научном анализе выступает
как сходство, в мифологическом объяснении выступает как тождество.
Конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться
знаками других предметов или явлений, то есть их символически заме-
нять.
Для мифа характерна замена причинно-следственных связей пре-
цедентом: происхождение предмета выдается за его сущность. Науч-
ному принципу объяснения в мифологии противопоставляется «нача-
ло» во времени. Объяснить устройство вещи – значит рассказать, как
она делалась; описать окружающий мир – значит рассказать о его про-
исхождении.