Тема падения и духовного возрождения человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание

На примере главного героя, можно наблюдать нравственное падение человека и его возрождение. Причиной падения Раскольникова явилась созданная им теория, которая заключается в делении людей на бедных, "тварей дрожащих", и особых, тех, кому все дозволено, им закон не писан, поскольку они сами в праве решать, как им лучше поступать. Живя среди крайней бедности, в мрачном удушающем Петербурге, видя страдания “униженных и оскорбленных” и протестуя против своей явной принадлежности к их числу, у Раскольникова зарождается его теория. На фоне этого, он впал в полубредовое состояние, решившись на убийство старухи-процентщицы, дабы проверить, на практике свою теорию,"тварь он дрожащая" или сильная личность.тНо, что интересно, духовное падение героя произошло как раз до совершения самого преступления. Уже тогда мысли его помутились, а идеи выходили за возможные рамки морали. Совершив убийство, Раскольников отступил от Бога, предав себя Дьяволу. Он погубил свою душу и в этом главное его крушение. Хотя, поначалу его терзали муки от сознания того, что он, "тварь дрожащая", не должен был хвататься за топор. Наказанием ему явились не каторжные работы, а невыносимые нравственные терзания, муки совести и самоедство. "Разве я старушонку убил? Я себя убил..." - в отчаянии он признался Соне. Именно она смогла научить его милосердию, всепрощению и состраданию. Благодаря ей он преодолел свой первый грех – гордость. Душа его шаг за шагом освобождалась от власти бесчеловечной идеи, оправдывающей убийство, но гордый ум упорствовал в верности помыслу.

Большим шагом к душевному исцелению Раскольникова стала явка с повинной к Порфирию Петровичу. Раскольников был готов понести даже восьмилетнюю ссылку в Сибирь, на каторгу. Он словно и не считал еще себя преступником и добровольно шел в руки правосудия только для того, чтобы убежать от собственных внутренних конфликтов. И, еще долгое время, вплоть до каторги, да и на ней самой, Раскольников испытывал ощущение жизненного краха, но не разочарование от ложности своей теории. Он продолжал веритл в истинность своей идеи "права сильного".
Его духовное воскресение, далось ему нелегко. Только после пророческого сна Раскольников стал свободен от дьявольского наваждения вершить суд над миром. Сон о трихинах – картина мира, погружённого в хаос, - поистине напоминал Апокалипсис. Безумие людей заключается в том, что каждый был уверен в своей правоте. Был утрачен критерий добра и зла: "не знали, кого обвинять, кого оправдывать". Жестокие убийства, нескончаемые войны, людоедство, пожары, голод и мир был на грани катастрофы. Этот сон помог понять Раскольникову истину любви к ближнему и принять правду Сони, которая была убеждена в том, что никто не имеет права решать, кому жить, а кому умирать. Духовное возрождение Раскольникова пришло вместе с осознанием любви к Соне, пожертвовавшей собой ради ближних.