В чем сущность Антэроса? Глубокие мысли, не удивляйтесь, только приветствуются! ;)

Добрый вечер, Зоя! Спасибо за вопрос.

Глубина мыслей всегда сомнительна.

Все самое важное обычно лежит на поверхности. Надо лишь увидеть и понять.

Антэрос.. . Истинное имя этого странного бога не сохранилось. Нынешнее переводится с греческого приблизительно как "Противоположный Эросу", то есть любви. Считалось, что один взгляд на его алтарь или упоминание имени способны причинить вред.

Греки очень не любили Антэроса. Они не строили храмов в его честь, не возводили алтарей, а лишь упражнялись в изобретении отвращающих его козни ритуалов.

Но алтари были. Они достались эллинам от одного из народов-предшественников. Это могли быть микенцы, минойцы, либо критяне. Алтари были очень древними уже на заре греческой цивилизации.

Близнецы, сыновья Афродиты.. . Разные, но единой стихии подчиняющиеся.. .

Единство и борьба противоположностей. Материя и антиматерия.

Суть мифа, по-моему, как раз о том, что каждая энергия и сущность имеет свою оборотную сторону.

Вот до сих пор есть поговорка "от любви до ненависти - один шаг". Если вдуматься, это тоже об Эросе и его брате - Антиэросе, Антэросе.

В литературе образ Антэроса часто используется.. .

Интересный материал нашла у Востокова:

"Дид - противный Леле бог, что видно из следующего старинного припева: "Дидо калина, Леля малина", из которого можно заключить, что под именем Лели разумелась любовь счастливая, сопровождаемая успехом и удовольствием, а под именем Дида несчастная, мучительная любовь; но гораздо менее вероятно, чтобы под именем Дида, как думает М. Попов, разумелась антипатия в любви: он говорит, что Дидо у славян тоже был, что у греков Антерос (Почитая Антероса врагом Эроту, в чем также ошибается, ибо Антерос ничто иное был, как любовь противувоздаваемая любовь за любовь, что немцы переводят литерально с греческого "Gegenliebe"). Я не буду с Болтиным выводить сомнение в рассуждении имен божеств славянских: боги ли или богини были некоторые из них, коих имена только без малейшего обозначения полу до нас дошли, напр. , Дидо, Ладо, Купало и пр. Иметь об этом сомнение было бы ввергать в большую запутанность сей предмет и без того не весьма ясный.
Возвратимся к припеву "Дидо калина, Леля малина", на котором я основываю свою догадку. Не знаю, откуда Попов взял этот припев, который приведен в его "Славенск. баснословии". По крайней мере, другой известнейший припев "Ой Дидо и Ладо" показывает, что Дида призывали вместе с Ладою, следственно Дид не был из худых богов. Но все сии предания так темны и неверны, что историческому исследованию едва ли могут подлежать, разве когда-нибудь по счастливому случаю отыщется и у нас так, как у скандинавов, своя "Эдда" к крайнему удовольствию всех любителей древности и к прекращению всех наших произвольных феогоний. "