О чем нам может рассказать средневековая книга???

Книга в культуре Средневековья

Материалы, орудия для письма и знаки письма, применявшиеся людьми прошлого изучает наука палеография (греч. grapho — пишу, paleo — древний) .

В средние века безусловно грамотным необходимо было быть лишь торговцам и священникам. Но торговые сделки — дела сугубо земные. Купеческие записки не требовали прочного долговечного материала для письма. И потому до нас они почти не дошли (впрочем, немало торговых и личных записок, нацарапанных на бересте, было найдено во время раскопок в Новгороде) . Другое дело священные писания. Над изготовлением каждой рукописи со священным текстом трудились долго и тщательно. Материал для них выбирали прочный. Именно по таким священным рукописным книгам мы сегодня и изучаем историю культуры средневекового письма.

Вместо античного папирусного свитка появляется в это время прегаменный кодекс. Римский историк Плиний рассказывает, что из-за соперничества с Александрийской библиотекой цари Пергама стали делать книги из ослиной кожи. Со временем такую тонко выделанную ослиную (или телячью) кожу и стали называть пергаменом. Поскольку первые пергаменные листы предназначались для царской библиотеки в Пергаме, то материал не экономили и делали их большими (примерно вчетверо больше современного книжного листа) .

Однако, вскоре поняли, что такие большие листы неудобны и стали их складывать вдвое. Такие сложенные вдвое листы пергамена получили название дипломов (греч. diploma — сложенный вдвое) . Когда же таких дипломов набиралось много их сшивали между собой в кодекс (лат. codex — ствол, пень, книга) . Так постепенно античная библиотека в виде корзин с папирусными свитками исчезла и стали появляться полки с книгами.

Легкость открывания пергаменного кодекса в любом месте способствовала широкому распространению цитирования священного писания, сравнительному изучению наук и искусств. Правда, при этом все больше исчезала потребность просматривать не торопясь весь текст пока не отмотаешь весь свиток до нужного места. Так эпичность заменялась фрагментарностью.

В своем классическом виде пергаменный кодекс просуществовал с III по XIII век. Часто текст, считавшийся устаревшим и ненужным, счищали с листов пернамена. Существовали даже целые мастерские палимпсестов (греч. вновь соскобленный) , в которых умелые ремесленники смывали старые рукописи губкой, сцарапывали ножом, вытирали пемзой.