порекомендуйте какую-нибудь биографию Айседоры Дункан, пожалуйста!

Морис Левер. Айседора Дункан. Серия ЖЗЛ. М. , 2006.

В России были изданы две книги Айседоры Дункан: «Танец будущего» (М. , 1907) и «Моя жизнь» (М. , 1930). "Мою жизнь" издавали и в 2007 и 2009 гг.

Вот здесь много материалов и фотографий: http://www.liveinternet.ru/users/la_belle_epoque/post67581496/

Биография

Дора Анджела Дункан родилась 27 мая 1878 на улице Гири в Сан-Франциско (Калифорния, США) . В 1922 году вышла замуж за Сергея Есенина и приняла российское гражданство. В этот период времени концерты Айседоры в США организовывал американский импресарио русского происхождения — Соломон Юрок. В 1924 году она вернулась в США.

Тень трагедии стояла за спиной этой талантливой женщины: в 1913 году двое её детей утонули вместе с няней;

Дункан не была просто артисткой и танцовщицей. Её стремления шли намного дальше простого совершенствования исполнительского мастерства. Она, как и её единомышленницы, мечтала о создании нового человека, для которого танец будет более чем естественным делом. Особое влияние на Дункан, как и на все её поколение, оказал Ницше. В ответ на его философию, Дункан написала книгу «Танец будущего» . Как Заратустра у Ницше, люди, описанные в книге, видели себя пророками будущего; это будущее они воображали в радужных тонах.

Дункан писала, что новая женщина будет иметь больший интеллектуально-физический уровень. Она танцевала так, как сама же придумала — без лифа и трико. Её повседневная одежда также была весьма свободной для своего времени. Зимой и летом по городским улицам она шагала босиком, приковывая взгляды прохожих, это и было особенностью её и имиджа. Она значительно повлияла на моду своего периода. Не заключая официальных браков, Дункан воспитывала и своих, и удочерённых ею детей. Дункан писала: «Если моё искусство символично, то символ этот — только один: свобода женщины и эмансипация её от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства» . Своим танцем она восстанавливала гармонию души и тела. Работа Дункан была оценена, современники поверили в то, что она — провозвестница будушего.

Дункан называли гениальной, сравнивали с «родоначальниками новых эпох и стилей» . Критик А. А. Сидоров считал, что Айседора Дункан перевернула и танец, и повседневность.

Дункан несколько раз приезжала в Россию. Впервые это произошло в начале 1905 года. Её выступления состоялись в январские дни после Кровавого воскресенья. Своим танцем Дункан вселяла в публику радость, что было очень важно в то время. И питерская интеллигенция это оценила; о ней хорошо отзывался Андрей Белый и другие. В России у неё нашлись последователи — «пластички» , или «босоножки» . Особо талантливые из них — Л. Н. Алексеева, С. Д. Руднева — создали собственные студии пластики и музыкального движения. В 1921 г. Дункан открыла в Германии свою школу для девочек, просуществовавшую до конца 1940-х гг. Ученицы этой школы тоже одевались как и их наставница: босые, без лифа и трико.

В России были изданы две книги Айседоры Дункан: «Танец будущего» (М. , 1907) и «Моя жизнь» (М. , 1930).

Дункан погибла в Ницце, задушенная собственным шарфом, намотавшимся на колесо открытого автомобиля, в котором она ехала. Её последние слова: «Прощайте, друзья! Я иду к славе» . Похоронена на кладбище Пер-Лашез.

«Танец будущего»

Айседора ДУНКАН зачитывалась Ницше. Ответом на философию сверхчеловека была ее статья-манифест «Танец будущего» , и вся ее жизнь. Создательница свободного танца, Дункан была не просто артисткой или танцовщицей. Ее стремления шли намного дальше простого совершенствования исполнительского мастерства. Она, как и ее единомышленницы, мечтала о создании нового человека, для которого танец будет так же органичен, как глоток воды. Подобно ницшеанскому Заратустре, эти женщины (и сочувствующие им мужчины) видели себя пророками будущего; само это будущее они воображали таким же легким и радостным, как античная пляска. Дункан писала, что новая женщина будет обладать "самым возвышенным разумом в самом свободном теле". Сама она и была такой – свободной и в танце, и в одежде, и в жизни. Танцевала босой, без лифа и трико, одетая в одну только развевающуюся тунику. Никогда не носила корсетов и этим произвела революцию в дамской моде. Не заключала официальных браков и воспитывала не только рожденных ею, но и приемных дете