Люди, кто читал Байрона " Паломничество Чайльд Гарольда"???

Паломничество Чайльд-Гарольда"описывает путешествия и размышления пресыщенногомолодого человека, который разочаровался в жизни,
полной удовольствий и веселья, и ищет приключений в незнакомых землях.
Разочарованный светский денди, таким он показан в начале поэмы.
В окружающем мире Гарольд не встречал человека, близкого ему душой, человека, которому мог бы он открыть свое сердце, рассказать, что терзало его душу и почему в шуме и веселье пиров его лицо выражало муку. Его постоянно окружали люди, но он чувствовал себя среди них одиноким, так как видел в них только "прихлебателей убогих" и знал цену этим "друзьям на час". Лишь своей лютне он иногда доверяет свои мысли и чувства, и "сердца стон печальны" доносит до нас страдания героя.
Герой познал фальшь окружавших его друзей, непостоян­ство женщин и даже старый пес готов предать всего хозяина:"станет первому слугой, кто бросит кость ем". В этих словах Гарольда отражена горькая правда жизни, нравы тогдашнего вре­мени. И все грустнее и мрачнее становится его взор, "узрев­ший Правды свет".
Обыденная прозаическая действительность не удовлетворяет Гарольда
И скоропалительное бегство Гарольда из родной страны предопределено
личными мотивами.
Путешествие Чайльд-Гарольда должно, по мысли героя, уберечь его от
общения с привычным, надоевшим и раздражающим миром, где нет покоя,
радости, довольства собой.
Странствияе Гарольда не имеют ни смысла, ни цели,ибо для него заведомо
ясно, что святынь в этом мире нет.
Единственное, к чему можно стремиться, это к тому, чтобы массой впечатлений,
их пестрым мельтешением заполнить пустоту, ужасное внутреннее зияние.
В сущности, он, скорее, беглец, чем паломник, в чем сам и признается:
"Бегу от самого себя, ищу забвенья".
Но и в этом смысле предприятие Гарольда заведомо безнадежно, ибо не может забыть себя человек, который слеп и глух ко всему, кроме себя, всецело на себе сосредоточен и собою поглощен.
Все надежды героя найти мир "под кровлей благосклон­ной" разбивались о жестокую реальность жизни, оставляя в серд­це лишь "кипящий яд". Мысль толкала героя все дальше и дальше; он бежал, бежал, не зная — куда, стараясь найти забвенье, — бе­жал от самого себя.
Перед ним развертывается разнообразие стран тогдашней Европы: пытающаяся противостоять Бонапарту- Испания; восставшие против турок Греция и Албания);
множество лиц, событий, обычаев, но он их не замечает, встречая в пространстве,
как в зеркале только собственную тоскующую физиономию.
Образцовый романтический герой Гарольд мучается "мировой скорбью", но причина скорби столько же в мире, сколько в самом мученике: мир пуст, поскольку выеден кислотой эгоцентризма.
Все это не может удовлетворить Гарольда, как не может удов­летворить самого Байрона. Потому поэт обращается к людям с призывом к борьбе. И этот призыв к сопротивлению, к действию, эта новая волна в судьбе героя звучит в заключительных песнях поэмы.

Героическая тема поэмы связана прежде всего с образом восставшего народа, с изображением борьбы испанских и греческих патриотов. Байрон чувствует, что именно в народе живы свободолюбивые стремления и именно народ способен на героическую борьбу. Однако народ не является главным героем поэмы; не становится героической фигурой и далекий от народа Чайльд Гарольд. Эпическое содержание народной борьбы раскрывается преимущественно через авторское эмоциональное отношение. Движение от лирической темы одинокого героя к эпической теме народной борьбы дано как смена эмоциональных сфер героя и автора. Синтеза между лирическим и эпическим началом не происходит.

Обращение к значительным социальным фактам своего времени дает
Байрону основание назвать поэму политической. Обозрение исторически значимых событий подготавливает авторские философские размышления о сущности исторического развития. Основная идея поэмы - апофеоз народного возмущения против тирании, закономерность революционного выступления масс. Через всю поэму проходит образ Времени, связанный с идеей справедливого воздействия.

В третьей и четвертой песнях образ героя постепенно вытесняется образом автора. Эти песни строятся как лирическое раздумье о жизни, в них сильнее звучит авторский голос, более непосредственно выражено отношение к современности. Поэт высказывает мысли о центральном событии своей эпохи - о Французской буржуазной революции, в которой «человечество осознало свою силу и заставило осознать ее других» , о великих просветителях Руссо и Вольтере, которые своими идеями участвовали в подготовке революции. В четвертой песне Байрон пишет о судьбе Италии, о ее истории и культуре, о страданиях итальянского народа. В поэме выражена мысль о необходимости борьбы за свободу Италии. Здесь же создан метафорический образ «дерева свободы» . Несмотря на то что реакция подрубала это дерево, оно продолжает жить и набирать новые силы.
Поэт выражает веру в неизбежное торжество свободы в будущем :

И все-таки твой дух, Свобода, жив,

Твой стяг под ветром плещет непокорно,

И, даже бури грохот заглушив,

Пускай хрипя, гремит твоя волторна.

Ты мощный дуб, дающий лист упорно,

Он топором надрублен, но цветет.

«Мировая скорбь» Байрона вызвана сознанием трагического характера современной борьбы. В поэме находят выражение сложные идейные искания самого поэта, который через «мировую скорбь» пробивается к убеждению о неизбежности торжества свободы в будущем. Трагическое состояние мира кажется поэту непостижимым, и он обращается к мысли о роковой силе, карающей людей, преследующей народы. В этом сказывается романтическая позиция автора и расхождение с просветительской иллюзией всесилия разума.

Но Байрон не склоняется перед роком. Он верит в то, что человек может героически противостоять судьбе. Позиция Байрона несовместима с фаталистическим отношением к внеличным силам. Он сторонник активного отношения человека к жизни; он призывает к героической борьбе за свободу личности и народа. Поэма «Чайльд
Гарольд» возвеличивает бунтарство человека, вступающего в конфликт с враждебными ему силами зла. Поэт сознает неизбежный трагизм этой борьбы, поскольку рок сильнее человека, но сущность подлинной человеческой личности - в героическом противоборстве. Поэт верит в то, что победа борцов за свободу достижима в будущем.