Анализ поэмы Д. Г. Байрона Паломничество Чайльд-Гарольда ААА

Паломничество Чайльд-Гарольда"описывает путешествия и размышления пресыщенногомолодого человека, который разочаровался в жизни,
полной удовольствий и веселья, и ищет приключений в незнакомых землях.
Предыстория героя являет нам фигуру малосимпатичную.
Отдаваясь "низменным соблазнам", наполняя жизнь"праздными развлечениями", юноша живет, не зная ни забот, ни сильных чувств, ни стойких привязанностей.
В итоге мотылькового, бездумного существования:
Он был страстями, что отбушевали,
И пресыщеньем обращен в слепца,
И жизнеотрицающей печали
Угрюмым холодом черты его дышали.
Разочарованный светский денди, таким он показан в начале поэмы.
В окружающем мире Гарольд не встречал человека, близкого ему душой, человека, которому мог бы он открыть свое сердце, рассказать, что терзало его душу и почему в шуме и веселье пиров его лицо выражало муку. Его постоянно окружали люди, но он чувствовал себя среди них одиноким, так как видел в них только "прихлебателей убогих" и знал цену этим "друзьям на час". Лишь своей лютне он иногда доверяет свои мысли и чувства, и "сердца стон печальны" доносит до нас страдания героя.
Герой познал фальшь окружавших его друзей, непостоян­ство женщин и даже старый пес готов предать всего хозяина:"станет первому слугой, кто бросит кость ем". В этих словах Гарольда отражена горькая правда жизни, нравы тогдашнего вре­мени. И все грустнее и мрачнее становится его взор, "узрев­ший Правды свет".
Обыденная прозаическая действительность не удовлетворяет Гарольда
И скоропалительное бегство Гарольда из родной страны предопределено
личными мотивами.
Путешествие Чайльд-Гарольда должно, по мысли героя, уберечь его от
общения с привычным, надоевшим и раздражающим миром, где нет покоя,
радости, довольства собой.
Странствияе Гарольда не имеют ни смысла, ни цели,ибо для него заведомо
ясно, что святынь в этом мире нет.
Единственное, к чему можно стремиться, это к тому, чтобы массой впечатлений,
их пестрым мельтешением заполнить пустоту, ужасное внутреннее зияние.
В сущности, он, скорее, беглец, чем паломник, в чем сам и признается:
"Бегу от самого себя, ищу забвенья".
Но и в этом смысле предприятие Гарольда заведомо безнадежно, ибо не может забыть себя человек, который слеп и глух ко всему, кроме себя, всецело на себе сосредоточен и собою поглощен.
Все надежды героя найти мир "под кровлей благосклон­ной" разбивались о жестокую реальность жизни, оставляя в серд­це лишь "кипящий яд". Мысль толкала героя все дальше и дальше; он бежал, бежал, не зная — куда, стараясь найти забвенье, — бе­жал от самого себя.
Перед ним развертывается разнообразие стран тогдашней Европы: пытающаяся противостоять Бонапарту- Испания; восставшие против турок Греция и Албания);
множество лиц, событий, обычаев, но он их не замечает, встречая в пространстве,
как в зеркале только собственную тоскующую физиономию.
Образцовый романтический герой Гарольд мучается "мировой скорбью", но причина скорби столько же в мире, сколько в самом мученике: мир пуст, поскольку выеден кислотой эгоцентризма.
Все это не может удовлетворить Гарольда, как не может удов­летворить самого Байрона. Потому поэт обращается к людям с призывом к борьбе. И этот призыв к сопротивлению, к действию, эта новая волна в судьбе героя звучит в заключительных песнях поэмы.

Childe Harold's Pilgrimage
From Wikipedia, the free encyclopedia

Childe Harold's Pilgrimage by J.M.W. Turner, 1823.

Childe Harold's Pilgrimage is a lengthy narrative poem written by the British poet George Gordon, Lord Byron when at Kinsham. It was published between 1812 and 1818. The poem describes the travels and reflections of a world-weary young man who, disillusioned with a life of pleasure and revelry, looks for distraction in foreign lands; in a wider sense, it is an expression of the melancholy and disillusionment felt by a generation weary of the wars of the post-Revolutionary and Napoleonic eras. The title comes from the term childe, a medieval title for a young man who was a candidate for knighthood.

The poem is quite autobiographical, and the earlier portion of the work is based upon Byron's travels through the Mediterranean and Aegean Sea between 1809 and 1811. Despite the fact that Byron did not think the poem was all that good,[1] feeling it revealed too much of himself, it was an instant sensation when published by John Murray, and made Byron famous in England practically overnight. Women, especially, swooned over the poem, fascinated by the character of Childe Harold, his foreboding, and his nameless vices. Lord Byron quickly became the darling of the influential female aristocrats of the day; they recognized bits of Childe Harold in him, and he felt compelled to live up to this reputation.

The work introduced the concept of the Byronic hero, which is still somewhat popular today and shows up in novels, films and plays on a regular basis. The Byronic hero is usually described as an outsider, and with a contradictory nature; sometimes cruel, sometimes kind, devoted but unfaithful, and never contented, but eternally seeking out new sensations.

The poem has four cantos written in Spenserian stanzas, which consists of eight iambic pentameter lines followed by one alexandrine (a twelve syllable iambic line), and has rhyme pattern ABABBCBCC.

Childe Harold became a vehicle for Byron's own beliefs and ideas; indeed in the preface to book three Byron acknowledges the fact that his hero is just an extension of himself. According to Jerome McGann, by masking himself behind a literary artifice, Byron was able to express his view that "man's greatest tragedy is that he can conceive of a perfection which he cannot attain".
Там на Википедии куча всего, почитай!! !А сюжетная линия там особо ярко не выражена!!!!Человек, устав от праздной жизни, решает найти самого себя. Он отправляется в долгое странствие, учавствует в сражениях, посещает разные страны. Паломничество, потому что хочет познать высшие ценности, а не просто так путешествует. В конце концов, он осознаёт, что дома его ждут близкие и там лучше всего.