НАРОД ПОМОГИТЕ ОТВЕТИТЬ!!Чем отличается поведение Печорина в главе "фаталист" ото всех предыдущих глав??

В новелле "Фаталист" мы видим настоящую схватку с судьбой .
Намерение провести жестокий эксперимент со своей жизнью
выдаёт а Печорине натуру рискованную и противоречивую.
Пари с Вуличем - это не просто спор двух людей, стремящихся
отстоять свою правоту. Это одновременно попытка бросить
вызов высшим силам, доказать, что человек способен на свой
личный выбор.
Осечка и последующий выстрел помогли Вуличу выиграть пари.
На какое-то время Печорин убедился в существовании судьбы.
Вскоре главный герой получил возможность убедиться в правоте
своего собственного мнения.
Казалось бы, как не сделаться фаталистом после всего
случившегося с Григорием Александровичем?
Однако Печорин не только не убеждается в существовании
предопределения, а, наоборот, приходит к мысли, что человек
"всегда смелее идет вперёд, когда не знает, что его ожидает. "
"Если точно есть предопределение, то зачем же нам дана
воля и рассудок? ".
Выйдя победителем из смертной схватки с преступником,
Печорин усомнился в существовании предопределения
ибо остался жив не по воле рока.
Его спасли от неминуемой, казалось бы, гибели
хладнокровный рассудок, строгий расчет и храбрость.
Печорин только кажется фаталистом, т. е. верящим
в судьбу.
На самом деле он не слепо вверяет себя судьбе,
он взвешивает и продумывает множество обстоятельств,
это не слепой риск.

Анализируя свои действия в сцене захвата казака-убийцы,
Печорин приходит к тому же выводу, что и Лермонтов
в своем стихотворении "Дума": их поколения -
это "жалкие потомки, скитающиеся по земле без
убеждений и гордости, без наслаждения и страха".
Им остается тратить свою жизнь на развлечения,
пьянство, это жизнь без смысла и высоких идей.
И то, как бесцельно рискуют жизнями такие
образованные, мыслящие люди, как Вулич и Печорин,
стараясь доказать ложные истины, ещ" раз подтверждает
их "невостребованность обществом"

По-моему, тем, что здесь он предстает пассивным наблюдателем. Никому ни разу не сделал гадости, чего нельзя сказать о прочих главах.