Сделайте анализ главы 1 "поп" "кому на руси жить хорошо"

Первая глава рассказывает о встрече правдоискателей с попом.
В чем же ее идейно-художественный смысл?
Предполагая найти счастливого «в верхах», мужики прежде всего
руководствуются мнением, что основа счастья всякого человека —
"богачество", и пока им встречаются "мастеровые, нищие, / Солдаты, ямщики"
да "свой брат крестьянин-лапотник", не возникает и мысли спрашивать.
И вот, мужики спрашивают попа, сладка ли жизнь поповская, и когда
соглашаются с попом, что обязательными условиями счастья являются
"покой, богатство, честь", кажется, что исповедь поповская пойдет по пути,
намеченному колоритной зарисовкой Луки. Но Некрасов придает движению
основной мысли поэмы неожиданный поворот. Поп очень серьезно отнесся
к вопросу крестьян. Прежде чем поведать им правду-истину, он "потупился,
задумался" и начал говорить совсем не о "каше с маслицем".
В рассказе попа обрисован деревенский быт. Он бывает просто страшен,
когда к бедности и убожеству добавляется безысходность скорби. Душа
переворачивается у попа, когда он берет у крестьян медные пятаки как
воздаяние за службу, ведь он появляется в домах, чтобы проводить в
последний путь.
Глядя на крестьянское существование, на жизнь женщин-рабынь, он
чувствует, что у него опускаются руки.
...Никто теперь подрясника
Попу не подарит!
Никто не вышьет воздухов.. .
Живи с одних крестьян. ,
Сбирай мирские гривенки;
Да пироги по праздникам,
Да яйца о святой.
Крестьянин сам нуждается,
И рад бы дал, да нечего.. .

...Деревни наши бедные,
А в них крестьяне хворые
Да женщины печальницы,
Кормилицы, поилицы,
Рабыни, богомолицы
И труженицы вечные,
Господь прибавь им сил!
С таких трудов копейками
Живиться тяжело!
Случается, к недужному
Придешь: не умирающий,
Страшна семья крестьянская
В тот час, как ей приходится
Кормильца потерять!
Напутствуешь усопшего
И поддержать в оставшихся
По мере сил стараешься
Дух бодр! А тут к тебе
Старуха, мать покойника,
Глядь, тянется с костлявою,
Мозолистой рукой.
Душа переворотится,
Как звякнут в этой рученьке
Два медных пятака!
Конечно, дело чистое -
За требу воздаяние,
Не брать - так нечем жить,
Да слово утешения
Замрет на языке,
И словно как обиженный
Уйдешь домой.. .Аминь... "
Проблема счастья раскрывается в плане не только социальном
("Сладка ли жизнь поповская?"), но и нравственно-психологическом
("Ты как — вольготно, счастливо / Живешь, честной отец?").
Отвечая на второй вопрос, поп в своей исповеди вынужден говорить о том,
в чем он видит истинное счастье человека.
Мужикам-правдоискателям встретился не сановный пастырь, а
обыкновенный сельский поп. Низшее сельское духовенство в 60-е годы
составляло самый многочисленный слой русской интеллигенции. Как правило,
сельские попы хорошо знали быт простого народа. Конечно, это низшее
духовенство не было однородным: были здесь и циники, и забулдыги,
и стяжатели, но были и такие, кому оказывались близки нужды мужиков,
понятны их чаяния. Встречались среди сельского духовенства люди,
оппозиционно настроенные по отношению к высшим церковным кругам, к
гражданским властям. Не нужно забывать, что значительная часть
демократической интеллигенции 60-х годов вышла из среды сельского
духовенства.
Рисуя перед слушателями потрясающую картину народной нищеты и
страданий, поп не только отрицает возможность лично своего счастья в
обстановке всенародного горя, но внушает мысль, которую, пользуясь
более поздней поэтической формулой Некрасова, можно выразить
словами:
Счастье умов благородных
Видеть довольство вокруг.

Возьми да сделай..

Сам и трудись Женя