Помогите пожалуйста!! ! Очень нужно! Билеты по литературе.

В этом рассказе писатель обращается к теме
украденного детства.
Горький повествует о странствующих бедняках-
Архипе и его внуке Леньке.
Архип - человек преклонных лет, в прошлом, наверное,
крестьянин. Долготерпение, покорность Богу, судьбе - все те
качества, сродни деду Архипу.
Он ничего от жизни не ждет, ни к чему не стремится.
Единственная его цель и забота - прокормить внука-сироту,
которого он опекает вот уже семь лет.
Старик говорит Леньке:" Вот я тебя и спрашиваю, что ты
станешь делать с миром?
Ты – хилый ребеночек, а мир-то – зверь.
И проглотит он тебя сразу"
Ленька согласен с дедом, и он боится злых людей,
но все же мальчик подходит к вопросу глубже деда,
иначе смотрит на мир.
Странствуя, Ленька уже достаточно хлебнул горя,
не раз сталкивался с несправедливостью,
но он мечтает о «больших чудесных городах,
населенных невиданными или добрыми людьми,
у которых не нужно будет просить хлеба .

Основу рассказа составляет столкновение различных
нравственных идеалов деда и внука.

Окружающие условия нравственно исковеркали деда,
озлобили его.
Он научился лгать, притворяться, жадничать, воровать.
Изображая встречу с казаком, писатель не только
говорил об униженном положении обездоленных,
но и указывает на умение деда притворяться смирным.
"Дед и внук стащили шапки и низко поклонились",
подойдя к богатому казаку.
А дальше дед говорит гнусавым голосом, кряхтит и
стонет, горбится больше, чем надо.
И все это для того, чтобы разжалобить казака.
Архип туго набивает мешок выпрошенными кусками,
хотя с маленьким мальчиком ему столько не надо.
В станице дед крадет кинжал и платок.
Леньке трудно понять деда, оправдать его воровство.

Открытое столкновение между дедом и внуком
происходит в степи, в стороне от людей.
Это безлюдное пространство усиливает драматизм
их конфликта. Ленька, убедившийся в том, что дед-
вор, проклинает его, желая ему смерти и непрощения
на не­бесах.
Дед почти с отчаянием объясняет внуку, почему
он воровал. О своей нечисто прожитой жизни он
говорит как о подвиге во имя внука:
- Кто прав в своих обвинениях: ребёнок или старик?
У каждого из героев своя правда.
Для деда Архипа "мир – зверь", и чтобы защитить мальчика,
он готов и на грех, и на преступление, страдая и
осознавая свою вину:" Господи! Наказал ты меня!..
Рукой ребенка убил ты меня!.. Верно, Господи!.."
Чистая, страдающая душа Лёньки не принимает зла
как такового. И слова отчаяния, брошенные деду
("У дити украл… Не будет тебе на том свете
прощенья за это!..), брошены на самом деле в лицо
несправедливо, безнравственно и жестоко устроенному
миру. И никуда от этого мира не скрыться
кинувшемуся во тьму, ослепляемому молниями,
обезумевшему от страха ребёнку.
Как бы в унисон разыгравшейся между людьми драме
в степи начинается гроза, во время которой дед
и внук гибнут.

Тема поэта и поэзии здесь тесно связана с темой Родины: Есенин воспринимает свое творчество как возможное средство духовной связи с народом. Изменения в деревне преобразили и ее и народ, сделали ее непохожей на родной, близкий поэту край, но воспоминание о юности и о России тех лет остается в памяти Есенина светлым, чистым. В “Персидских мотивах”, в стихотворении “Шаганэ ты моя, Шаганэ!.. ” Есенин пишет:

Потому, что я с севера, что ли,
Что луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий.

Тема Родины опять связана с темой любви, развивается практически параллельно. Лирика московского периода и последних лет жизни поэта описывает в основном любовь несчастливую, обреченную на разлуку. (“Я помню, любимая, помню... ”, “Письмо к женщине”.) Разгульная, скандальная жизнь не может совмещаться с искренней любовью; в ряде стихотворений Есенин пишет об отречении от шального образа жизни во имя любви:

В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.
(“Заметался пожар голубой... ”)

Я сердцем никогда не лгу,
И потому на голос чванства
Бестрепетно сказать могу,
Что я прощаюсь с хулиганством.
(“Пускай ты выпита другим... ”)

Но все же хулиганская бравада оказывается сильнее чувств, появляется мотив разлуки (“Сукин сын”, “Письмо к женщине”). И лирический герой, и его возлюбленная страдают от разлуки, но жизни их оказываются разъединенными жизненной бурей, “роком событий”. И все же в некоторых стихотворениях сквозит щемящая нежность, трогательная; в стихотворении “Собаке Качалова” поэт пишет (обращаясь к собаке) :

Она придет, даю тебе поруку.
И без меня, в ее уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За все, в чем был и не был виноват.

Последние стихотворения поэта опять же трагичны, в них звучит мотив неразделенной, несчастной, безответной любви.
Любовь — это одно из необходимых условий человеческого счастья, и понимание человеком сущности счастья обычно с возрастом изменяется, так же как и понимание любви. В ранних стихах Есенин описывает счастье как состояние души человека, видящего родной дом, любимую девушку и мать:

Вот оно, глупое счастье
С белыми окнами в сад!
По пруду лебедем красным
Плавает тихий закат.
(1918 г. )

...моя тихая радость —
Все любя, ничего не желать.
(Тогда же. )

Однако со временем поэт приходит к более глубокому, философскому пониманию сути счастья и смысла человеческой жизни. В лирике появляются философские мотивы. Стихотворения последних лет отражают мысли Есенина о прожитой жизни (вероятно, поэт предчувствовал свой конец) : он не сожалеет о прошедших временах, принимает с философским спокойствием и мудростью тот факт, что “Все мы, все мы в этом мире тленны”. Подлинными шедеврами Есенина являются стихотворения “Отговорила роща золотая... ” и “Не жалею, не зову, не плачу... ”. Смысл их и основные идеи сходны:

Отговорила роща золотая
Березовым, веселым языком.. .

И:

Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.

Сходство проявляется даже в образах; поэт чувствует, что молодость безвозвратно прошла, пути в прошлое нет, и каждый человек когда-нибудь покинет этот мир, как когда-то в него пришел. Это гармоничное, спокойное восприятие жизни Есенин передает опять же через образы природы, причем символические: “роща” — это вся жизнь героя, его судьба; юность всегда ассоциируется с голубым или сиреневым цветами (“души сиреневая цветь”), старость — кисти рябины, а вся жизнь передается через образное сравнение:

Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.

И последнее, предсмертное стихотворение поэта тоже относится к философской лирике, оно как бы завершает, ставит точку в конце короткого, но бурного творческого пути: