Белорусские мотивы в "Слове о полку Игореве"?

Вот здесь - ответы на интернет-игру “Наша Беларусь” от 17.11 2004 г. :

Каго з беларускіх асветнікаў лічаць аўтарам сусветна вядомага твора “Слова пра паход Ігаравы”?
Пра якія беларускія гарады там ідзе гаворка?
У якім кантэксту?

Амаль ужо два стагоддзя свету вядома паэма “Слова пра паход Ігаравы” , але да сягодняшняга дня аўтарства яе гістарычнай навукай так і не вырашана.
Частка гісторыкаў (С. К. Шамбінага, сучасныя беларускія гісторыкі) на падставе выяўлення аналогіі літаратурных прыёмаў “Слова… ” сцвярджаюць аб аўтарстве К i рылы Тураўскага. Гэта магчыма, бо: а) ён жыў у 12 стагоддзі, б) нарадзіўся і жыў у Тураве (Тураўское княства займала ў той час прамежкавае геаграфічнае становішча адносна паўднёвых, паўночных, усходніх і заходніх зямель тагачаснай Русі), в) літаратурныя прыёмы аўтара “Слова.. ” супадаюць з творчымі прыёмамі Тураўскага. Акрамя гэтага Тураўскі паходзіў з заможнай сям'і, што дало яму магчымасць атрымаць добрую адукацыю (ён быў у родным горадзе епіскапам) .

Аднак частка гісторыкаў гэты вывад лічаць недаказаным (акадэмік Д. С Ліхачоў) і прыходзяць да вываду аб калектыўным аўтарстве “Слова.. ”. У выніку (у залежнасці ад паходжання даследчыка) аўтарам паэмы сцвярджаліся: чарнігавец, галічанін, наўгародзец, кіеўлянін. Напрыклад, толькі акадземік Б. А. Рыбакоў выявіў некалькі летапісцаў, якія працавалі ў той час, калі пісалася паэма. Гэта Полікарп, Кузьмішче Кіянін, Пётр Боріславовіч, ігумен Выдубіцкага манастыра Моісей. Адметны таксама і такі факт, што аўтар вельмі дакладны ў апісанні дэталей ваеннай справы — значыць ён можа быць сведкай і ўдзельнікам пахода 1185г. . Аўтар выкарыстоўвае язычніцкую сімволіку, традыцыйныя народныя вобразы сіл прыроды — значыць ён можа быць спявак з народа, гусляр або скамарох…

“Трудная аповесць” пра князя Ігара створаная высокадумным чалавекам, несумненна блізкім да найвышэйшых сфераў тагачаснага грамадства, які тым не менш застаецца носьбітам народнага, яшчэ дахрысціянскага светаўспрымання (У. Арлоў, Г. Сагановіч) .

У “ Слове пра паход Ігаравы”, напісаным у 1185 годзе , ідзе гаворка аб Менску (Бітва на Нямізе 1067г.) , Полацку (княжэнне Брачыслава, Усяслава) , Гародні, Браславе (славянізацыя балтаў), Суражы:

СУРАЖ (с 1957г-гар. пас. Янавiчы) ...На вершал і не загадвае ў слухацца Зямл і незнаёмай, як наракае, Волзе, і Памор'ю. і Пасулю, і Суражу, і Корсуню.. .*** МІНСК (Няміга) : Паспытаў тры разы ён удачы, адчын і ў вароты Ноўгарада, Разб і ў славу Яраславу, Скокнуў ваўком хутка Да Ням і г і з Дудутак. (Маюццы на ў вазе Дудутк і , як і я знаходзяцца каля Но ў гарада. ) На Ням і зе галовы сцелюць снапам і , харалужным і малоцяць цапам і , жыццё кладуць на таку злюцела, веюць душу ад цела. Ням і г і крывавыя бераг і не збожжам был і засеяны зноў- засеяны косьцьм і руск і х сыноў. *** ПОЛАЦК Яму ў Полацку пазвоняць ютрань рана ўзваны ў святое Саф іі ...*** БРАЧЫСЛАЎ(Браслаў) Брачыслаў-назван па і мен і князя Брачыслава Не было тут брата Брачыслава, нЁ другога-Усевалада.

Вот здесь есть материал в помощь ученикам по теме

«ПАДЗЕI I ФАКТЫ БЕЛАРУСКАЙ ГIСТОРЫI Ў "СЛОВЕ ПРА ПАХОД IГАРАЎ»

(http://solschool4.narod.ru/help/bellit/ )

Я не знаю белорусского, возможно, там есть то, что вы ищете.

Забавный вопрос получился. Тогда только кривичи были (1185г.), белорусский народ сформировался на рубеже ХIII-ХIV веков. Чего там ещё Ляксан Грыгорычу померещилось?..

Забавный вопрос, видно, на засыпку.

Это еще что за бред?