Цена жизни по прежнему понижается?

Понять Горького, этого безусловно выдающегося художника и работника на ниве российской культуры, человека милосердного в общении с ценимыми им людьми, но убежденного сторонника большевизма даже в его самом страшном, тоталитарном варианте, невозможно без анализа самой сердцевины его мировоззрения, тем более что это мировоззрение господствовало и поныне господствует в среде европейской и русской интеллигенции. Горький был убежденным сторонником общественного прогресса, понимаемого им как поступательное развитие от несовершенных форм жизни ко все более разумным и справедливым. Подобно всем представителям цивилизаторского сознания, Горький — в отличие, скажем, от Макса Вебера — рассматривал ушедшие и современные эпохи как свидетельства человеческих заблуждений, достойные лишь отрицания во имя будущего царства правды. Горький путал культуру с цивилизацией. Не принимая этого во внимание, невозможно объяснить ненависть Горького к крестьянству, мещанству: ведь эти сословия были главным препятствием в поступательном движении к новому миру, миру, где нет места личному интересу, где человек растворится в торжествующем коллективе. Цивилизация, конечно же, требует человеческих жертвоприношений, и Горький это принимал в расчет — без всяких комментариев фон Штудниц приводит слова Горького, служащие оправданием ленинских зверств: “Нужно все-таки иметь в виду, что с развитием цивилизации явно понижается цена человеческой жизни”. Герман Андреев. «ЦЕЦИЛИЯ ФОН ШТУДНИЦ. Максим Горький и его жизнь» «Новый Мир» 1994, №10 Слова больших времен, когда деянья\наглядно зримы были, не про нас.\Не до побед. Все дело в одоленье. Райнер Мария Рильке. Перевод Б.Пастернака