срочно нужен анализ стиха пушкина "поэт и толпа"

Анализ стихотворения Пушкина «Поэт и толпа»

В следующем, 1828 г. Пушкиным было написано еще одно стихотворение того же цикла - «Поэт и толпа» . Оно вызвало самые разноречивые толки, которые продолжались еще много лет и десятилетий спустя после смерти Пушкина. Отдельные строки этого произведения повторялись как символ веры, они писались на знаменах апологетов «чистого искусства» . Между тем в стихотворении нет ничего такого, что в глубоком смысле слова противоречило бы идеям «Пророка» . Здесь рассматриваются только еще новые проблемы, связанные с высоким призванием поэта; может ли и должна ли поэзия приносить прямую пользу человеку и человечеству? И в чем именно заключаются ее значение и ее польза?
Все это старые и вечные вопросы - философские вопросы. Позднее один из крупнейших представителей русского философского романтизма, В. Ф. Одоевский, еще раз поставит эти трудные вопросы и так на них ответит: «бесполезное» составляет разгадку всех внешних действий человечества и «украшение жизни» . Более того, оно служит основанием жизни, самым несомненным доказательством чего является поэзия. Человек «никак не может отделаться от поэзии» , «в мире психологическом поэзия есть один из тех элементов, без которых древо жизни должно было бы исчезнуть…» .
Философские идеи В. Ф. Одоевского до некоторой степени являются родственными тем мыслям и идеям, на которых основано пушкинское стихотворение. Когда у Пушкина толпа пеняет на поэта за бесполезность его песен
«Как ветер песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней? »
Пушкин, устами поэта отвечая на эти обвинения, вовсе не утверждает бесцельности поэзии в глубоком значении этого понятия. Он утверждает иное, чем у толпы, высокое понимание пользы. Для него поэзия в своей кажущейся бесполезности есть высшее, свободное и служение людям, служение человеческому духу. Служение, преследующее не сиюминутные, не временные, а высокие и вечные цели. Именно в этом истинный смысл финальных четырех стихов:
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
Цикл стихов Пушкина о поэте имел не только общефилософское, но и современное, общественное значение. Об этом хорошо и убедительно сказал в свое время Г. В. Плеханов. Концепция поэта у Пушкина была в своей основе политически-оппозиционной. Объективно она противопоставлялась другой концепции, навязанной извне, официальной, требующей от поэта «служения обществу» не по свободным внутренним побуждениям, а по строгим предписаниям деспотической власти. В условиях подекабрьской эпохи, с ее смятением умов, с ее обостренно-трагическим ощущением жизни и истории, по-особенному остро и сильно должна была звучать тема независимого и гордого поэта, признающего за высший суд лишь суд собственного ума и совести. Она звучала и воспринималась как мятежный призыв, как победный голос свободы.

Стихотворение «Поэт и толпа» было написано в 1828 году. Первоначально оно называлось «Чернь» и было переименовано Пушкиным для второго издания в 1836 году.
Конец 20-х годов – тяжёлый для поэта период. Он угнетён последствиями декабрьского восстания, переживает из-за нападок цензуры и неустроен в личной жизни. Литературное направление, жанр
Стихотворение «Поэт и толпа» написано в форме диалога, так что некоторые исследователи даже называют его драматизированным стихотворением. У произведения есть приметы драматического рода, Пушкин сам акцентирует на них внимание, давая эпиграф на латыни, который в переводе значит: «Прочь, непосвященные». Сцена беседы поэта с толпой заимствована у Еврипида. В тексте немало примет того, что разговор происходит в античную эпоху: статуя Аполлона Бельведерского, лира, алтарь, жертвоприношение, жрецы. Стихотворение относится к философской лирике и напоминает спор античных философов.
В отличие от античной трагедии, в стихотворении нет хора, который разъяснит зрителям, кто виноват и за что он наказан. Стихотворение относится к реалистическому направлению. Как и в драматическом произведении, в нём важен конфликт между разными типами сознания: возвышенно-поэтическим и прагматическим. Сам по себе этот конфликт романтический. Ни одна из сторон не соглашается с другой (в отличие от стихотворения «Поэт и книгопродавец»). В этом и состоит реализм: конфликт неразрешим, что объясняется психологически. Продолжение диалога невозможно.
Тема, основная мысль и композиция
Тема стихотворения – роль творца в истории, влияние его на обычных людей.
Основная мысль в непримиримости двух позиций: тех, кто ищет пользы в искусстве, и тех, кто «рождён для вдохновения».
Стихотворение начинается с рассуждений лирического героя. Поэт поёт, а ничего не понимающие люди спрашивают друг у друга, с какой целью он это делает, что хочет сказать.
В первой реплике поэт обвиняет чернь в том, что она не ценит искусство (статую), хотя оно божественно (статуя – олицетворение бога), а ценит только то, что приносит пользу и насыщает тело, а не душу (печной горшок).
В своей реплике чернь агрессивно требует, чтобы поэт приносил пользу, давая народу, обременённому разными пороками, уроки. Поэт, считающий, что у каждого свой путь, не хочет тратить усилия на то, чтобы изменить приземлённых людей.
Размер и рифмовка
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом. Женская и мужская рифмы чередуются. Рифмовка в стихотворении сложная. Беспорядочно чередуется перекрёстная, парная и кольцевая. Реплика черни рифмуется парной рифмовкой, кроме последних четырёх строчек вывода с перекрёстной рифмовкой.
Тропы и образы
Вступительная часть содержит положительные эпитеты, относящиеся к поэту (лира вдохновенная, рука рассеянная). Народ характеризуют как будто отрицательные, но на самом деле объективные эпитеты (хладный, надменный, тупой, непосвященный, бессмысленно). Народ бессмысленный, тупой и непосвященный в значении «непонимающий», поэтому он холоден, то есть равнодушен к происходящему и надменен (отстранён).
Пушкин сразу показывает различие между отношением лирического героя и народа через глагол, передающий игру поэта, в высоком и низком стиле: бряцал (лирический герой) – бренчал (чернь).
В первой реплике чернь восхищается поэтом, сравнивая его с чародеем, его песню с ветром. Противопоставление эпитетов свободна и бесплодна (песнь) – отрицательный вывод народа о пользе деятельности поэта.
Речь поэта более хаотична и эмоциональна. В ней оскорбительные эпитеты (бессмысленный, дерзкий), метафоры (червь земли, каменеть в разврате, рабы безумные), сравнения (душе противны вы, как гробы). Поэт подчёркивает у народа черты глупости и злобы.

_АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН__АРЛЕКИН_