Как прозвучала в комедии Грибоедова проблема «ума» . Что можно сказать об уме Чацкого, Фамусова, Софьи, Молчалина?

Одна из центральных проблем комедии – проблема ума.
На страницах произведения сталкиваются два понимания ума:
ум как средство познания мира и ум как способ устроиться в жизни.
Именно представление об уме становится средством разграничения
"века нынешнего" и "века минувшего".
В пьесе, где изображён всего лишь один день в доме московского барина Фамусова, Грибоедов затронул наиболее важные вопросы: о воспитании и образовании, о службе отечеству и гражданском долге, о перед всем иностранным.
Особую ненависть у людей фамусовского круга вызывает просвещение, наука,
движение к прогрессу. Фамусов дает дочери воспитание, при котором заранее исключается возможность истинного просвещения:
Чтоб наших дочерей учить всему-
И танцам! и пенью! и нежностям! и вздохам!

И сам Фамусов не отличается образованностью и говорит, что в чтении нет проку,
а его “соратник”, в “ученый комитет который поселился”, с криком требует присяг,
чтоб “грамоте никто не знал и не учился", да и учителей для своих детей. Фамусов
так говорит о свободе мысли:
Ученье-вот чума, ученость-вот причина.
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей и дел, и мнений .
И его окончательное слово о просвещении и образовании в России-"забрать все книги бы, да сжечь".

Фамусовскому обществу чужда родная культура, русские обычаи, традиции, даже язык. Чацкий с иронией говорит, что в свете "господствует смешенье языков: французского с нижегородским". Иностранцы и все иностранное-вот тот идеал, на который равняются представители фамусовского общества. Сам Фамусов-
"Английского клуба почтенный член до гроба"-говорит, что "дверь отперта для званых
и незваных, особенно для иностраных".

Только Чацкий выступает за истинное просвещение, а не за внешний лоск, осуждает стремление "набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле":
Теперь, пускай из нас один,
Из молодых людей найдется-враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний.

Чацкий еще не появился в доме Фамусова, но там уже витает идея безумия, связанная
с негативным отношением к образованию и просвещению.
Фамусов имеет свое мнение относительно ума и умного человека. Для него умный человек -это практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому
в уме, но тем не менее более подходящей партией для Софьи считает Скалозуба: “Солидный человек и знаков тьму отличья нахватал, не по летам и чин завидный, не нынче завтра генерал”.
Полковник Скалозуб, самовлюбленный, тупой сторонник палочной муштры, враг
свободы и просвещения:
Я вас обрадую : всеобщая молва,
Что есть проект на счет лицеев, школ, гимназий;
Там будут лишь учить по-нашему : раз, два ;
А школы сохранят так : для больших оказий.
Фамусов выдвигает свой идеал умного человека. По его мнению, это Максим Петрович, достигший больших чинов и высокого положения в обществе благодаря своему практическому уму, умению “сгибаться вперегиб”, когда надо было “подслужиться”.
Ученье представляется «веку минувшему» не только не нужным, но и опасным, угрожающим привычному образу жизни.

Похоже, что со времен написания "Горя от ума"в российском обществе мало
что изменилось.
Общество опирается на Молчалиных. Их ценности-карьера, богатство, публичные материальные блага - любой ценой. Это в самом деле наше общество. То, которое построено сегодня в России. Где всё, что касается души, самосовершенствования, нравственного развития, не в почёте.
Наверное, общество может измениться, если накопится критическая масса Чацких.
Но пока для этого предпосылок нет.

Монолог Чацкого "А судьи кто? " - самая суть комедии.
Об остальных умах прочтёте у А. С. Грибоедова.