Почему трагически действия Печорина? Сознательно ли он этого хочет?

В портрет своего героя автор вложил целый ряд человеческих пороков.
Эти пороки, как пожиратели душ, действовали на личность разрушительно, вводили в полное отчаяние, приводили к постыдным и безрассудным поступкам.
В свои молодые годы Печорин пытался понять смысл жизни и для себя разобраться, для чего она дана, отчего так скучна и бессмысленна и почему ощущение счастья есть всего лишь миг.
Почему одаренный незаурядными качествами человек не может найти себе места в суетной жизни, отличаясь от общей толпы людей, он обречен на непонимание и одиночество?
Он, по природе своей, казалось бы, баловень судьбы: умен, красив, не беден, его обожают дамы, но нет ему нигде покоя, поэтому и жизнь его бессмысленная обрывается на пике зрелости.
Что же сделало Печорина топором в руках судьбы"?
Сам герой пытается найти ответ на этот вопрос, анализируя свои поступки, свое отношение к людям. Наверное, причина трагизма Печорина во многом коренится в системе его взглядов, о которых он говорит в дневнике.
Он не верит в дружбу, потому что "из двух друзей всегда один раб другого".
По его определению, счастье-это "насыщенная гордость".
Это изначально неверное утверждение толкает его к бешеной погоне за "приманками страстей", которая, по сути, и составляет смысл его жизни.
Григорий Александрович признается в дневнике, что смотрит на страдания и радости людей, как на пищу, поддерживающую его силы.
В этом раскрывается его беспредельный эгоизм, равнодушие к людям, которые проявляются во всех его поступках. В этом огромная вина Печорина перед
теми, кому он причинил зло и страдания, и перед самим собой за бездарно прожитую жизнь.
Печорин выразил "действительную скорбь и разорванность тогдашней русской жизни, печальный рок лишнего, потерянного человека". Герой проходит через всю книгу и остается неузнанным. Человек без сердца - но слезы его горячи, красоты природы опьяняют его. Он совершает дурные поступки, но только потому, что от него ждут их. Он убивает оболганного им человека, а перед тем первый предлагает ему мировую. Дурные поступки способен совершать всякий. Сознавать себя палачом и предателем- дано не каждому. Печорин ужасается своей "жалкой" роли быть непременным участником последнего акта комедии либо трагедии, но в этих словах нет и тени раскаяния. Расшифровку идеи героя нашего времени надо искать в индивидуальном демонизме: "Собранье зол его стихия". Во главу угла печоринского мировоззрения Лермонтов поставил жажду власти, разрушающую личность. Разумеется, это только намечено Лермонтовым, и оттого его герой не имеет резких очертаний. В нем нет ничего хищного, напротив, много женственного. Тем не менее у Лермонтова были все основания назвать Печорина героем будущего. Не то страшно, что Печорин иногда "понимает вампира". Для него уже отыскано поле деятельности: обывательская среда, собственно, и есть это поле-среда драгунских капитанов, княжон, романтических фразеров-самая благоприятная почва для взрашивания всевозможных "садовников-палачей". Это будет именно то, что Лермонтов назвал полным развитием пороков. Жаждать власти, находить в ней высшее наслаждение-это совсем не то, что невольно разрушить быт "честных" контрабандистов. Вот какую эволюцию проделал образ Печорина от "Бэлы" и "Тамани" до "Княжны Мери".

Настоящая трагедия Печорина в том, что он не любит людей, которые его окружают, он возвышает себя над ними, этим самым унижая их. А один из смертных грехов - гордыня, которая обуревает Григория Александровича, которая не может привести его к осознанию того, что причина его бед в нем самом.

Печорину была скучна его размеренная жизнь. Если он жил в наше время, про него сказали бы - парень "подсел" на адреналин. И трагизм был в том, что в окружающих он не находил понимания, постоянно создавая им проблемы своим эскапизмом.

Печорин всё делал осознано и сознательно. От скуки.