Почему Лермонтов в произведении "Герой нашего времени" помещает главу "Фаталист" в конец произведения?

Лермонтов в романе "Герой нашего времени" пытается преодолеть фаталистическую философию, изобразив Печорина человеком не только "судьбы", но и "воли", то есть способным решать свои задачи вопреки неблагоприятным общест-венным условиям. Художественно эта мысль воплощена в главе "Фаталист", где Печорин предсказывает поручику Вуличу смерть, угадав на его лице знаки "рока". Действительно, возвращаясь в ночную пору домой, Вулич был изрублен пьяным казаком, вооруженным шашкой.

Вмешательство рока, хотя и нелепое, в судьбу человека здесь как будто бы вполне подтверждается, тем более что случай этот никак не зависел от "воли" постра-давшего. Но на следующий день Печорину пришлось усомниться в истинности бытующих пред-ставлений о всемогуществе фатума, предопределения. Несмотря ни на какие доказате-льства власти рока, перед которыми бессильна человеческая воля, Печорин решает испытать судьбу и отважно бросается навстречу смертельной опасности, надеясь выиграть ставку на жизнь вопреки всей очевидности. Подвергая себя риску, бросая вызов "судьбе", Печорин обезоруживает опасного преступника благодаря личному мужеству. "Рок" оказался бес-сильным против храбреца. Вместо верной гибели Печорин остается жив. Художественная коллизия "Фаталиста" убеждала в том, что борьба за счастье, человеческое достоинство и свободу не только возможна, но и необходима. Сам Печорин не вышел на рубеж такой борьбы.

Печорин, намереваясь путешествовать, говорит: "Авось где-нибудь умру на дороге! " Нам понятно: за этими словами стоит сознание совершенной безысходности, абсолютной неизле-чимости душевного недуга, но в то же время Печорин телесно здоров - никаких намеков на бо-лезнь. Это придает оброненной им фразе некий символический оттенок - предположе-ние уподобляется предначертанию. Далее рассказчик сообщает: "...Печорин, возвраща-ясь из Персии, умер. " Отчего? Он умирает, что вполне соответствует внутренней логике его характера.

ответ (это момент субъективности) - переход от детального рассмотрения картин (любви, дружбы) к мировоззренческим, более объемным

Лермонтов в романе "Герой нашего времени" пытается преодолеть фаталистическую философию, изобразив Печорина человеком не только "судьбы", но и "воли", то есть способным решать свои задачи вопреки неблагоприятным общест-венным условиям. Художественно эта мысль воплощена в главе "Фаталист", где Печорин предсказывает поручику Вуличу смерть, угадав на его лице знаки "рока". Действительно, возвращаясь в ночную пору домой, Вулич был изрублен пьяным казаком, вооруженным шашкой.

Вмешательство рока, хотя и нелепое, в судьбу человека здесь как будто бы вполне подтверждается, тем более что случай этот никак не зависел от "воли" постра-давшего. Но на следующий день Печорину пришлось усомниться в истинности бытующих пред-ставлений о всемогуществе фатума, предопределения. Несмотря ни на какие доказате-льства власти рока, перед которыми бессильна человеческая воля, Печорин решает испытать судьбу и отважно бросается навстречу смертельной опасности, надеясь выиграть ставку на жизнь вопреки всей очевидности. Подвергая себя риску, бросая вызов "судьбе", Печорин обезоруживает опасного преступника благодаря личному мужеству. "Рок" оказался бес-сильным против храбреца. Вместо верной гибели Печорин остается жив. Художественная коллизия "Фаталиста" убеждала в том, что борьба за счастье, человеческое достоинство и свободу не только возможна, но и необходима. Сам Печорин не вышел на рубеж такой борьбы.

Печорин, намереваясь путешествовать, говорит: "Авось где-нибудь умру на дороге! " Нам понятно: за этими словами стоит сознание совершенной безысходности, абсолютной неизле-чимости душевного недуга, но в то же время Печорин телесно здоров - никаких намеков на бо-лезнь. Это придает оброненной им фразе некий символический оттенок - предположе-ние уподобляется предначертанию. Далее рассказчик сообщает: "...Печорин, возвраща-ясь из Персии, умер. " Отчего? Он умирает, что вполне соответствует внутренней логике его характера.